نارمر

نارمر (3150 قبل الميلاد) هو أول ملك لمصر وحد البلاد بسلام في بداية عصر الأسرات الأولى (ج. ومع ذلك ، فقد تم الاستشهاد به أيضًا على أنه آخر ملوك عصر ما قبل الأسرات (حوالي 6000 - 3150 قبل الميلاد) قبل صعود ملك يدعى مينا وحد البلاد من خلال الغزو. في الأيام الأولى لعلم المصريات كان هؤلاء الملوك يعتبرون رجلين مختلفين. وكان يعتقد أن نارمر قد حاول التوحيد في نهاية فترة واحدة و مينا إلى خلفه ، بداية العصر التالي في التاريخ المصري.

أصبحت هذه النظرية إشكالية بشكل متزايد مع مرور الوقت وقليل من الأدلة الأثرية تدعم وجود مينا بينما كان نارمر مشهودًا له في السجل الأثري. سلالة في ذلك الاسم عين رجل واحد: نارمر كان اسمه ومينا شرفًا.

ينطبق هذا الفهم نفسه على الفرعون الآخر المرتبط بمينا ، حور عحا (حوالي 3100 قبل الميلاد) ، ثاني ملوك الأسرة الأولى الذي قيل أيضًا أنه وحد مصر تحت الحكم المركزي. إذا كان حور عحا هو الحاكم الذي حقق توحيد مصر العليا والسفلى ، فإن "مينا" كانت ببساطة شرفه ، أي "الذي يصبر". يدعي بعض العلماء أنه لا يوجد سبب للجدل حول أي من هؤلاء الملوك قد وحد مصر لأن البلاد لم تكن موحدة حقًا حتى عهد خعسخموي (2680 قبل الميلاد) ، آخر ملوك الأسرة الثانية وأب الملك زوسر. الذي بدأ الأسرة الثالثة. تم الطعن في هذا الادعاء مرارًا وتكرارًا ، نظرًا لوجود دليل واضح على أن الملك دن (2990-2940 قبل الميلاد) يرتدي تاج مصر العليا والسفلى ، مما يشير إلى الوحدة في عهده. والأهم من ذلك ، أن لوحة نارمر (لوح قديم منقوش من الحجر الطيني) تظهر بوضوح أن نارمر يرتدي تاج الحرب في صعيد مصر وتاج الخوص الأحمر لمصر السفلى ، ولذا فمن المقبول عمومًا أن التوحيد حدث لأول مرة في عهد مصر. الملك نارمر.

يعتقد العلماء الآن أن الملك الأول ربما كان نارمر الذي وحد مصر العليا والسفلى في مرحلة ما ج. 3150 قبل الميلاد.

السجل الكتابي والتوحيد

وفقًا للتسلسل الزمني لمانيثو (القرن الثالث قبل الميلاد) ، كان مينا أول ملوك مصر. كان ملكًا في صعيد مصر ربما من مدينة ثينيس (أو هيركانوبوليس) ، الذي تغلب على ولايات المدن الأخرى من حوله ثم ذهب لغزو مصر السفلى. يُعرف اسم هذا الملك في المقام الأول من خلال السجلات المكتوبة مثل التسلسل الزمني لمانيثو وقائمة تورين للملوك ، (على الرغم من أنه لم يتم تأكيده من خلال أي دليل أثري واسع النطاق) ، ولهذا السبب يعتقد العلماء الآن أن الملك الأول ربما كان نارمر الذي وحد سلميًا أعالي و مصر السفلى في مرحلة ما ج. 3150 قبل الميلاد. هذا الادعاء بالتوحيد السلمي يتم الطعن فيه بسبب لوحة نارمر التي تصور ملكًا ، تم تحديده بشكل إيجابي على أنه نارمر ، كشخصية عسكرية تغزو منطقة من الواضح أنها مصر السفلى. يعلق المؤرخ مارك فان دي ميروب على هذا:

إن إنشاء مصر بالوسائل العسكرية هو مفهوم أساسي تم التعبير عنه في فن تلك الفترة. تحتوي مجموعة كبيرة من الأشياء الحجرية ، بما في ذلك رؤوس صولجان وألواح ، على مشاهد للحرب والقتال بين الرجال وبين الحيوانات وبين البشر والحيوانات ، بينما في الماضي قرأ علماء المصريات مشاهد الحرب حرفياً كسجلات لأحداث فعلية ، إنهم يفضلون اليوم رؤيتها على أنها بيانات نمطية عن الملكية وشرعية الملك (33).

هذه الطريقة الجديدة في تفسير النقوش القديمة ، مهما اعتبرها البعض ذات قيمة ، لا تعني أن مثل هذه التفسيرات دقيقة. تتساءل الحجة ضد مثل هذه التفسيرات لماذا ، إذا كانت هذه النقوش ستؤخذ بشكل رمزي ، فإن البعض الآخر من الفترات اللاحقة - مثل تلك التي كتبها رعمسيس الكبير في معركة قادش - لا يزال يُقرأ حرفياً كسجل تاريخي. يعلق فان دي ميروب كذلك قائلاً: "إن هذا النهج الجديد يجعل من المستحيل تحديد تاريخ توحيد مصر أو إسناد ذلك إلى فرد معين على أساس هذه التأكيدات" (33-34) ولكنه يلاحظ أنه ، مهما كانت الحالة فيما يتعلق بالأول الحاكم ، "يظهر فن العصر أن المصريين ربطوا التوحيد بالنزاع" (34).

من ناحية أخرى ، لا يرى الباحث دوجلاس جيه بروير أي مشكلة فيما يتعلق بالنقوش بشكل رمزي. اسم "مينا" يعني "الذي يتحمل" ، وكما لوحظ أعلاه ، يمكن أن يكون لقبًا وليس اسمًا شخصيًا ، وفي هذه الحالة لا توجد صعوبة في تحديد الملك الأول على أنه نارمر "الذي تحمل". الاسم " تم العثور على مينا أيضًا على نقش عاجي من نقادة مرتبط بحور عحا ، مما قد يعني أن العنوان قد تنازل عنه أو أن حور عحا كان الملك الأول. ويشير بروير إلى أن هذه النقوش القديمة ، مثل لوحة نارمر ، تديم "سيناريو مقبول ثقافيًا ، وبالتالي ، ربما ينبغي اعتباره نصبًا تذكاريًا لإحياء ذكرى حالة الوحدة المحققة بدلاً من تصوير عملية التوحيد نفسها". لا تقل أهمية عن حقيقة التوحيد نفسها. قد تكون تفاصيل الحدث ، مثل تلك المتعلقة بأصول أي دولة ، قد تم تزيينها إلى حد كبير من قبل الكتاب اللاحقين. كتب بروير:

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

ربما لم يكن مينا موجودًا أبدًا ، على الأقل باعتباره الشخص المسؤول عن جميع الأعمال البطولية المنسوبة. بدلاً من ذلك ، فهو على الأرجح عبارة عن مجموعة من الأفراد الواقعيين الذين تم تسجيل أفعالهم من خلال التقاليد الشفوية وتم تحديدها على أنها عمل شخص واحد ، وبالتالي خلق شخصية بطل مركزية لتوحيد مصر. مثل شخصيات الكتاب المقدس ، كان مينا جزءًا من الخيال ، وجزءًا من الحقيقة ، وقد حجبت السنوات الحدود ، وخلقت أسطورة التوحيد (142).

كان ادعاء التوحيد وبروير (وآخرون) "على الأرجح عملية بطيئة حفزها النمو الاقتصادي" (142). يبدو أن صعيد مصر كان أكثر ازدهارًا وقد مكنتهم ثروتهم من استيعاب أراضي مصر السفلى بشكل منهجي بمرور الوقت حيث وجدوا أنهم بحاجة إلى المزيد من الموارد لسكانهم وللتجارة. سواء كان الملك الذي وحد البلاد هو نارمر أو أي شخص آخر ، فإن هذا الملك وضع الأساس لقيام واحدة من أعظم حضارات العالم القديم. يزعم فليندرز بيتري ، وآخرون من تبعوه ، أن ما إذا كان نارمر يوحد مصر بالقوة يعتبر غير ذي صلة من حيث أنه يكاد يكون من المؤكد أنه كان عليه الحفاظ على المملكة من خلال الوسائل العسكرية وهذا من شأنه أن يفسر تصويره في نقوش مثل لوحة نارمر.

لوحة نارمر

لوحة نارمر (المعروفة أيضًا باسم Narmer's Victory Palette و Great Hierakonpolis Palette) عبارة عن نقش ، على شكل درع شيفرون ، يبلغ ارتفاعه أكثر من قدمين (64 سم) بقليل ، يصور نارمر يقهر أعدائه ويوحد العلوي والسفلي مصر. يضم بعضًا من أقدم الموروثات التي تم العثور عليها حتى الآن. اللوحة منحوتة من قطعة واحدة من الحجر الطري ، تستخدم عادة للألواح الاحتفالية في عصر الأسرات الأولى في مصر ، وتحكي قصة غزو نارمر ج. 3150 قبل الميلاد.

من ناحية ، صور نارمر مرتديًا تاج الحرب في صعيد مصر والتاج الأحمر المصنوع من الخوص في الوجه البحري مما يدل على سقوط مصر السفلى له في الغزو. يوجد أسفل هذا المشهد أكبر نقش على لوحة لرجلين متشابكين أعناق سربنتين لوحوش غير معروفة. تم تفسير هذه المخلوقات على أنها تمثل مصر العليا والسفلى ولكن لا يوجد شيء في هذا القسم يبرر هذا التفسير. لم يفسر أحد بشكل قاطع ما يعنيه هذا القسم. في الجزء السفلي من هذا الجانب من اللوحة ، يصور الملك على أنه ثور يخترق جدران مدينة بقرنيه ويدوس أعدائه تحت حوافره.

الجانب الآخر من اللوحة (يُنظر إليه على الجانب الخلفي) عبارة عن صورة واحدة متماسكة لنارمر مع هراوته الحربية على وشك ضرب عدو يحمله من شعره. تحت قدميه رجلان آخران إما ميتين أو يحاولان الهروب من غضبه. يقف خادم أصلع خلف الملك ممسكًا بصندلته ، وأمامه وفوق ضحيته ، يصور الإله حورس يراقب انتصاره ويباركه بجلب المزيد من أسرى الأعداء له.

نقش الجزء العلوي من اللوحة برؤوس ثور يفسرها بعض العلماء على أنها رؤوس أبقار. ثم يفسر هؤلاء العلماء رؤوس الأبقار لتمثيل الإلهة حتحور. يبدو أنه من الأفضل تفسير النقوش على أنها رؤوس ثور ، نظرًا لأن الثور يظهر بشكل بارز على اللوحة ويرمز إلى قوة الملك وحيويته.

لوحة نارمر

تم اكتشاف لوحة نارمر في 1897-1898 م من قبل علماء الآثار البريطانيين كويبل وغرين في معبد حورس في نخن (هيراكونبوليس) ، والتي كانت واحدة من أوائل العواصم للأسرة الأولى في مصر. كما لوحظ أعلاه ، كان يُعتبر سردًا لحدث تاريخي حقيقي حتى وقت قريب إلى حد ما عندما أصبح يُنظر إليه على أنه نقش رمزي. هناك العديد من النظريات المختلفة المتعلقة باللوحة ويبدو كل منها منطقيًا تمامًا حتى يسمع المرء التالي وهكذا ، حتى الآن ، لا يوجد إجماع حول معنى النقش أو ما إذا كان يتعلق بالأحداث التاريخية. ومع ذلك ، يبدو واضحًا ، استنادًا إلى عصر النقش والصور ، أن ملكًا عظيمًا اسمه نارمر كان له علاقة بتوحيد مصر ومن المفترض أنه بعد ذلك كان سيبدأ حكمه.

نارمر عهد مصر الموحدة

قبل حكم نارمر ، تم تقسيم مصر إلى مناطق صعيد مصر (الجنوب) ومصر الوجه البحري (الشمال ، أقرب إلى البحر الأبيض المتوسط). كان صعيد مصر أكثر تحضرًا حيث تطورت مدن مثل ثينيس وهيراكونبوليس والنقدة بسرعة كبيرة. كان الوجه البحري أكثر ريفية (بشكل عام) مع حقول زراعية غنية تمتد من نهر النيل. تطورت كلتا المنطقتين بشكل مطرد على مدى آلاف السنين طوال فترة ما قبل الأسرات في مصر حتى أدت التجارة مع الثقافات والحضارات الأخرى إلى زيادة تنمية صعيد مصر الذي غزا بعد ذلك جاره على الأرجح للحبوب أو المحاصيل الزراعية الأخرى لإطعام السكان المتزايدين أو للتجارة.

بمجرد أن أسس نارمر نفسه كملك أعلى ، تزوج الأميرة نيث حتب من نقادة في تحالف لتعزيز العلاقات بين المدينتين. كانت مقبرة نيث حتب ، التي اكتُشفت في القرن التاسع عشر الميلادي ، معقدة للغاية لدرجة أنها توحي بأنها كانت أكثر من زوجة الملك ، ويدعي بعض العلماء أنها ربما حكمت بعد وفاة نارمر. يدعم اسمها ، المدرج في سرخس من ذلك الوقت ، هذا الادعاء كما تفعل النقوش الأخرى لكنه لا يزال غير مقبول عالميًا.

تطورت الممارسات الدينية والأيقونات في عهد نارمر والرموز مثل الجد (العمود المكون من أربعة مستويات يمثل الاستقرار) وعنك (رمز الحياة) تظهر بشكل متكرر في هذا الوقت. قاد حملات عسكرية عبر مصر السفلى لإخماد التمردات ووسع أراضيه إلى كنعان والنوبة. بدأ مشاريع بناء كبيرة وتزايد التحضر في ظل حكمه.

لم تصل المدن المصرية إلى حجم تلك الموجودة في بلاد ما بين النهرين ربما بسبب اعتراف المصريين بالتهديدات التي يشكلها مثل هذا التطور. تم التخلي عن مدن بلاد ما بين النهرين إلى حد كبير بسبب الإفراط في استخدام الأرض وتلوث إمدادات المياه بينما كانت المدن المصرية ، مثل Xois (لاختيار مثال عشوائي) ، موجودة منذ آلاف السنين. على الرغم من أن التطورات اللاحقة في التنمية الحضرية ضمنت استمرار المدن ، إلا أن الجهود المبكرة لملوك مثل نارمر كانت ستوفر النموذج.

تفاصيل عهده غامضة بسبب نقص السجلات المكتشفة حتى الآن ، وكما ذكر أعلاه ، صعوبة تفسير تلك النقوش التي تم العثور عليها وتحديدها بشكل إيجابي على أنها تتعلق بنارمر. بقدر ما يمكن تمييزه ، إلا أنه كان ملكًا جيدًا أسس سلالة حاكمة من شأنها أن تضع الأساس لكل ما ستصبح عليه مصر في النهاية.


قبل الفراعنة: مصر القديمة كان يحكمها ملك العقرب ، يكشف نصًا قديمًا

مصر أرض مليئة بالأسرار والأساطير والأساطير التي تجعل المستحيل يبدو ممكناً.

من الأهرامات الجبارة التي تم بناؤها منذ آلاف السنين ، من أساطير الآلهة التي كانت تسير بين الناس ، وكيف حكم ملوك العقرب أرض مصر.

لحسن الحظ ، قامت رمال مصر بعمل ممتاز في الحفاظ على تاريخ أرض الفراعنة.

في عام 1995 ، باحثون دكتور جون كولمان دارنيل، عالم مصريات من جامعة ييل ، وزوجته ، الدكتورة ديبورا دارنيل اكتشف في جبل تجاوتي (جنوب شرق أبيدوس) & # 8216تابلوه العقرب& # 8216 ، نص قديم منحوت منذ 5.350 عامًا في الحجر الجيري للصحراء في مصر ، يوضح الحكم المنتصر لحاكم يُعرف باسم ملك العقرب.

ائتمان الصورة

كتب اسمه في العصور القديمة كصقر فوق عقرب.

وتشير إلى أنه منذ أكثر من 5000 عام ، هزم العقرب ملك نقادة ، ووحد هذا الطريق في صعيد مصر ، تمهيدًا للتوحيد الذي سيحدث لاحقًا عندما توحد نارمر ، مصر العليا والسفلى ، الذي يعتبر رسميًا الفرعون المصري الأول. .

حقوق الصورة: العقارب في مصر القديمة.

يقول باحثون إن الكتبة القدامى المحفورون على اللوحة في جبل التجاوتي حفروا أشكالًا ورموزًا من أدوات الصوان تبدو وكأنها تصور موكب حاكم يعود إلى مدينة أبيدوس بعد هزيمة زعيم منافس ، نقادة.

حقوق الصورة: العقارب في مصر القديمة.

من الواضح أن الصقر مرسوم فوق عقرب.

يقول الباحثون إن رمز الصقر هو تصوير معياري للإله حورس ، واسم حورس بدوره كلمة أخرى استخدمت لوصف ملك في التاريخ المصري.

لذلك ، يقول الخبراء أن الموضوع الموضح على اللوحة يعتقد أنه ليس سوى الملك العقرب ، أو ملك العقرب يُفترض ذات مرة أنه حاكم أسطوري لمصر القديمة.

The Scorpion Macehead ، متحف أشموليان. حقوق الصورة: ويكيميديا ​​كومنز.

يعتبر ملك العقرب الحاكم الذي ساهم بشكل كبير في إنشاء مصر القديمة ، الأرض التي وحدها نارمر فيما بعد.

نارمر كان ملكًا مصريًا قديمًا في فترة الأسرات المبكرة ، ويتفق العلماء على أن نارمر ربما كان خليفة لـ Protodynastic الملك كا، أو ربما برج العقرب.

يعتبره البعض موحِّد مصر ومؤسس الأسرة الأولى ، وبالتالي فهو أول ملك لمصر الموحدة.

ومع ذلك ، هناك خلاف كبير حول هذه الشخصية التاريخية.

هناك العديد من النظريات التي تناقش هويته وموقعه الكرونولوجي الحقيقي في تاريخ مصر القديمة.

بعض علماء المصريات مثل قائمة برناديت، يجادلون أنه نظرًا لأن الملوك المصريين في الأسرة الأولى كان لديهم أسماء متعددة ، فإن العقرب كان نفس شخص نارمر ، ببساطة مع اسم بديل ، أو لقب إضافي.

باحثون آخرون ، بما في ذلك تي إتش ويلكينسون, رينيه فريدمان إلى جانب بروس تريجر, نعتقد أن الملك العقرب الثاني كان & # 8216Gegenkönig & # 8217 (الحاكم المعارض) نارمر وكا.

في زمن العقرب الثاني ، تم تقسيم أراضي مصر إلى عدة ممالك صغيرة كانت تقاتل بعضها البعض من أجل أراضي أكبر.

يُعتقد أن نارمر ربما غزا ببساطة عوالم كا وسكوربيون الثاني ، وبالتالي وحد أراضي مصر لأول مرة.

لا يزال مكان الراحة الدقيق لملك العقرب يراوغ الخبراء.

هناك مقبرتان يُنظر إليهما على أنهما مرشحان بارزان. أول واحد يطلق عليها اسم القبر B50 ويقع في أم القع # 8217ab (بالقرب من أبيدوس).

إنها غرفة تربيعية مقسمة إلى أربع غرف بواسطة جدار طيني متقاطع الشكل.

تم التنقيب في المقبرة عن العديد من اللواصق العاجية ذات أشكال العقرب.

القبر المحتمل الثاني موجود في هيراكونبوليس ويطلق عليها اسم قبر HK6-1.

يبلغ حجمها 3.5 م × 6.5 م ، ويبلغ عمقها 2.5 م ، وهي مقواة بالطين. كما تم العثور على العديد من العلامات العاجية التي تحمل أشكال عقرب.


نارمر

كان نارمر (مرنار) حاكماً لمصر القديمة في نهاية فترة ما قبل الأسرات وبداية عصر الأسرات المبكرة. غالبًا ما يُنسب إليه الفضل في توحيد مصر وأصبح أول ملك لمصر العليا والسفلى. هناك بعض الأدلة المباشرة على ذلك من مصادر قريبة من المعاصرة. إن طبعات الأختام الموجودة في مقابر أبيدوس المنسوبة إلى دن الفراعنة و Qa & # 8217a تزودنا بقائمة قديمة من الملوك وفي كلتا الحالتين تم تسجيل نارمر باعتباره الفرعون الأول.

لاحظت فريدمان (1995) أيضًا أن أقدم إناء حجري منقوش تم العثور عليه في هرم زوسر المدرج يعود إلى عهد نارمر واقترحت أن زوسر قد وضع تلك الأواني في قبره لتأكيد علاقته بمؤسس مصر الفرعونية.

وفقًا لمانيثو وهيرودوت ، كان أول فرعون في مصر القديمة هو مينا. يعتبر العديد من الخبراء أن مينا ونارمر هما نفس الشخص (بيتري 1916 ، لويد 1994 ، سيرفيلو أوتوري 2003). لإرباك القضية أكثر ، يجادل العديد من المؤرخين الآن بأن العقرب ونارمر هما نفس الشيء ، ولكن حتى الآن لم يتم اكتشاف أي دليل لإثبات أو دحض هذه النظرية.

كان يعتقد ذات مرة أنه متزوج من نيث حتب. اقترح بيتري أنها كانت أميرة من مصر السفلى (الشمالية) وتزوجها لتوطيد حكمه ولكن وفقًا لويلكينسون (1999) كان نيث حتب من صعيد مصر ولا يوجد دليل على أن نارمر تزوج بالفعل من أميرة من الشمال. يظهر اسم Neithhotep & # 8217s أيضًا على النقوش الموجودة في المقابر التي يعتقد أنها تخص حور عحا وجر ومن المحتمل أنها كانت والدة حور عحا. ومع ذلك ، تشير النقوش التي تم العثور عليها في وادي عميرة في سيناء في عام 2016 إلى أنها كانت والدة جر وشريكها في الوصي.

تم اكتشاف عدد من المصنوعات اليدوية من عهده ، مثل قطع الخزف المنقوشة وانطباعات الأختام من مقابر الأسرة الأولى في دن وكا في أبيدوس. كما تم العثور على اسم نارمر واسم سلفه (المحتمل) العقرب على فخار عثر عليه بمنشاة أبو عمر (في شرق الدلتا) وهو مشار إليه على نقش على جرة عثر عليها في تل إبراهيم عوض (في الشمال الشرقي). منطقة دلتا).

تم العثور على فخار يحمل اسم نامر # 8217 في عدة مواقع في جنوب فلسطين (عين بصور ورافعة وتل عراني وعراد). تم العثور على & # 8220main & # 8221 في معبد Nekhen (Hierakonpolis) بواسطة Quibell and Green وتضمنت تمثالًا للبابون عليه اسم Namer & # 8217s بالإضافة إلى Narmer Macehead الشهير و Narmer Palette.

المقابر B17 و B18 (غرفتان متصلتان) في أم القاع & # 8217 أب ، أبيدوس تُنسب عمومًا إلى نارمر ولكن لوحظ أن هذه المقابر صغيرة نوعًا ما ولذا فمن المحتمل أن مقبرة نارمر & # 8217 ما زالت مخفية تحت الرمال أبيدوس في انتظار الاكتشاف (ويلكنسون 2000).


صولجان نارمر

كائن مشهور آخر متصل بنارمر هو رأس صولجان ، وجد أيضًا في هيراكونبوليس. اليوم يقع في متحف أشموليان.

يُظهر الملك جالسًا تحت مظلة ، ربما يحتفل بعيد ميلاده - لكن هذه مجرد نظرية.

في الأعلى يبدو أن هناك سياجًا به بقرة وعجل ، كما تم تصوير ثور هناك - مرة أخرى تم عرض الأبقار فيما يتعلق بالملك. قد يعكس هذا أصول المصريين - في العصور القديمة كانوا يرعون ماشيتهم في الصحاري (التي كانت أكثر خضرة في ذلك الوقت) ، ثم جاءوا إلى نهر النيل بمجرد انحسار الفيضان (في العصور القديمة كان النهر واسعًا لدرجة أن الناس لم يتمكنوا من ذلك. تعيش على ضفاف الأنهار أثناء الفيضانات).

هناك مقال مثير للاهتمام حيث تمت مناقشة رأس صولجان نارمر في Academia.edu


نارمر - التاريخ

وكان الملك الملقب بفرعون نارمر

1. الملك نارمر (الأسرة الأولى ، 3150 قبل الميلاد) حكم خلال الفترة فترة الأسرات المبكرة. نارمر قد يكون نفس الشخص مثل مينا. قد يكون مينا ببساطة هو اللقب الشرفي لنارمر. مينا يعني "هو الذي يحتمل".

2. يبدو أن الملك نارمر قد وصل إلى السلطة بعد الملك العقرب.

3. الملك نارمر هو الفضل في توحيد مصر في مملكة واحدة مسالمة. حتى ذلك الحين ، تم تقسيمهم إلى مصر السفلى (منطقة دلتا النيل في الشمال والتي كانت في الأساس ريفية وزراعية) وصعيد مصر (منطقة وادي النيل في الجنوب ، حيث كانت ثقافتها ومدنها أكثر تطوراً).

باليت نارمر وجهين
منحوتة من قطعة واحدة من الحجر الطري المسطح الرمادي والأخضر.
4. ال نارمر باليت في الصورة أعلاه (تم العثور عليها في Hierakonpolis) عبارة عن لوح حجري منحوت ذو وجهين يصور إنجاز Narmer & # 8217s. على جانب واحد من لوحة نارمر ، يظهر نارمر وهو يضحي بالمهزومين في حفل. على الجانب الآخر ، يرتدي تاجان من مصر في وقت واحد ، بعد دمجهم معًا لتشكيل تاج واحد يسمى Pschent أو `` التاج المزدوج ''.

6. حسب العلماء نارمر أسس العاصمة المصرية القديمة ممفيس. يمكن العثور على بقايا المدينة ذات الجدران البيضاء اليوم بالقرب من الأهرامات ومدينة القاهرة الحديثة. يقال أن نارمر قام ببناء بحيرة في ممفيس يغذيها نهر النيل ، والتي كانت بمثابة إنجاز هندسي عظيم.

7. حتى عام 2016 ، كان يُعتقد أن نارمر تزوج من أميرة تُدعى Neithhotep & # 8220Foremost of Women & # 8221 في اتحاد ذي دوافع سياسية للمساعدة في ختم التحالف الجديد لمصر العليا والسفلى. كان نارمر من صعيد مصر ، ويبدو أن نيث حتب من الوجه البحري. هذا الزواج ، مع ذلك ، تم دحضه. كانت نيث حتب وصية للملكة وربما واحدة من زوجات حور آها و # 8217.

8. ازدهر الدين في عهد نارمر ، أصبحت الرموز مثل عنخ (رمز الحياة) وعمود جد (عمود من أربع طبقات يمثل الاستقرار) شائعة. تم تطوير أدوات فلكية جديدة خلال هذا الوقت أيضًا.

9. نارمر ترأس زمان النمو لحياة المدينة الحضرية، وكذلك الفترة التي تم فيها تنفيذ مشاريع بناء كبيرة. تم وضع الأساس للممالك المستقبلية.


لوحة الملك نارمر

بعض القطع الأثرية لها أهمية حيوية لفهمنا للثقافات القديمة لدرجة أنها فريدة حقًا ولا يمكن الاستغناء عنها تمامًا. سُمح للقناع الذهبي لتوت عنخ آمون بمغادرة مصر لعرضه في الخارج ، من ناحية أخرى ، تعتبر لوحة نارمر قيّمة للغاية لدرجة أنه لم يُسمح لها أبدًا بمغادرة البلاد.

تم اكتشاف هذه القطعة الاحتفالية الكبيرة من بين مجموعة من الأدوات المقدسة المدفونة في وديعة داخل معبد قديم للإله الصقر حورس في موقع هيراكونبوليس (عاصمة مصر خلال فترة ما قبل الأسرات) ، وهي واحدة من أهم القطع الأثرية من فجر الحضارة المصرية. اللوحة المنحوتة بشكل جميل ، بارتفاع 63.5 سم (أكثر من 2 قدم) والمصنوعة من الحجر الطري الأملس الأخضر الرمادي ، مزينة على كلا الوجهين بنقوش منخفضة مفصلة. تُظهر هذه المشاهد ملكاً عرف باسم نارمر ، وسلسلة من المشاهد الغامضة التي يصعب تفسيرها وأسفرت عن عدد من النظريات بخصوص معناها.

الجودة العالية للصنعة ، وظيفتها الأصلية كعنصر طقسي مخصص للإله ، وتعقيد الصور تشير بوضوح إلى أن هذا كان شيئًا مهمًا ، لكن التفسير المرضي للمشاهد كان بعيد المنال.

فيم كانت اللوحة تستخدم؟

القطعة نفسها عبارة عن نسخة ضخمة من نوع من العناصر المستخدمة يوميًا شائعًا في فترة ما قبل الأسرات - كانت اللوحات عمومًا عبارة عن أجسام حجرية مسطحة ومزخرفة بالحد الأدنى تستخدم لطحن وخلط المعادن لمستحضرات التجميل. كان الكحل الداكن جانبًا أساسيًا من جوانب الحياة في المنطقة المشمسة مثل الخطوط الداكنة الموضوعة تحت أعين الرياضيين المعاصرين ، وخطوط التجميل السوداء حول العينين تعمل على تقليل الوهج. كانت لوحات مستحضرات التجميل الأساسية من بين السلع الجنائزية النموذجية التي تم العثور عليها خلال هذه الحقبة المبكرة.

بالإضافة إلى هذه اللوحات البسيطة والوظيفية البحتة ، كان هناك أيضًا عدد من اللوحات الأكبر والأكثر تفصيلاً التي تم إنشاؤها في هذه الفترة. لا تزال هذه الأشياء تخدم وظيفة كونها أرضية لطحن وخلط مستحضرات التجميل ، ولكن تم أيضًا نحتها بعناية بنحت بارز. تعرض العديد من اللوحات السابقة حيوانات - بعضها حقيقي ، وبعضها رائع - بينما تركز الأمثلة اللاحقة ، مثل لوحة نارمر ، على أفعال الإنسان. تشير الأبحاث إلى أن هذه اللوحات المزخرفة كانت تستخدم في احتفالات المعبد ، ربما لطحن أو مزج المكياج ليتم تطبيقه بشكل طقوسي على صورة الإله. تضمنت طقوس المعبد اللاحقة احتفالات يومية مفصلة تتضمن مسح الصور الإلهية وتزيينها ، من المحتمل أن تشير هذه اللوحات إلى تجسد مبكر لهذه العملية.

شيء احتفالي مدفون بشكل طقسي

تم اكتشاف لوحة نارمر في عام 1898 من قبل جيمس كويبل وفريدريك جرين. تم العثور عليها مع مجموعة من الأشياء الأخرى التي كانت تستخدم لأغراض احتفالية ثم دفنت في طقوس داخل المعبد في هيراكونبوليس.

مخابئ المعبد من هذا النوع ليست غير شائعة. كان هناك قدر كبير من التركيز على الطقوس والأشياء النذرية (القرابين للآلهة) في المعابد. تبرع كل حاكم ، وفرد من النخبة ، وأي شخص آخر قادر على تحمل تكاليفها ، بأشياء للمعبد لإظهار تقواهم وزيادة ارتباطهم بالإله. بعد فترة من الزمن ، سيكون المعبد مليئًا بهذه الأشياء والمساحة اللازمة لتبرعات نذرية جديدة. ومع ذلك ، نظرًا لأنها كانت مكرسة لمعبد وتم تقديسها ، فإن الأشياء القديمة التي يجب إزالتها لا يمكن ببساطة التخلص منها أو بيعها. بدلاً من ذلك ، كانت الممارسة العامة هي دفنها في حفرة محفورة تحت أرضية المعبد. في كثير من الأحيان ، تشتمل هذه المخابئ على أشياء من مجموعة من التواريخ ومزيج من الأنواع ، من التماثيل الملكية إلى الأثاث.

لوحة تو دوجز ، هيراكونبوليس ، مصر حوالي 3100 قبل الميلاد. (متحف أشموليان ، جامعة أكسفورد)

احتوت "الوديعة الرئيسية" في هيراكونبوليس ، حيث تم اكتشاف لوحة نارمر ، على عدة مئات من الأشياء ، بما في ذلك عدد كبير من رؤوس صولجان احتفالية كبيرة مغطاة بالنقش ، وتماثيل عاجية ، ومقابض سكاكين منحوتة ، وتماثيل للعقارب وحيوانات أخرى ، وأواني حجرية ، ولوحة ثانية مزينة بشكل متقن (موجودة الآن في متحف أشموليان في أكسفورد) تُعرف باسم لوحة Two Dogs Palette.

الاتفاقيات التي ظلت كما هي لآلاف السنين

هناك عدة أسباب لاعتبار لوحة نارمر لهذه الأهمية. أولاً ، إنها واحدة من عدد قليل جدًا من اللوحات التي تم اكتشافها في عملية تنقيب محكومة ، مما يعني أننا نعرف أنها أصلية. ثانيًا ، هناك عدد من الخصائص الشكلية والأيقونية التي تظهر على لوحة نارمر التي تظل تقليدية في الفن المصري ثنائي الأبعاد للألفيات الثلاثة التالية. يتضمن ذلك طريقة تمثيل الأشكال ، وتنظيم المشاهد في مناطق أفقية منتظمة تُعرف بالسجلات ، واستخدام المقياس الهرمي للإشارة إلى الأهمية النسبية للأفراد. بالإضافة إلى ذلك ، الكثير من الشعارات التي يرتديها الملك ، مثل التيجان ، والتنورة ، واللحية الملكية ، وذيل الثور ، بالإضافة إلى العناصر المرئية الأخرى ، بما في ذلك وضع نارمر على أحد الوجوه حيث يمسك عدوًا من قبل الشعر ويستعد لتحطيم جمجمته باستخدام صولجان ، يستمر استخدامه من هذا الوقت طوال الطريق خلال العصر الروماني بعد أكثر من 3000 عام.

ما نراه على لوح الألوان

يمثل الملك مرتين في شكل إنسان ، مرة على كل وجه ، يليه حامل الصندل. قد يتم تمثيله أيضًا على أنه ثور قوي ، يدمر مدينة مسورة بقرنيه الهائلين ، في وضع يصبح تقليديًا مرة أخرى - يشار إلى الفرعون بانتظام باسم "الثور القوي" في النصوص اللاحقة.

بالإضافة إلى المشاهد الأولية ، تشتمل اللوحة على زوج من المخلوقات الرائعة ، المعروفة باسم serpopards - النمور ذات الأعناق الطويلة والمثيرة - والتي يتم تبطينها والتحكم فيها بواسطة زوج من الحاضرين. تتشابك أعناقهم وتحدد فترة الاستراحة حيث تم إعداد الماكياج. يتضمن أدنى سجل على كلا الجانبين صورًا للأعداء القتلى ، في حين أن كلا المسجلين العلويين يعرضان رؤوسًا بشرية-ثورًا هجينة واسم الملك. ترتبط رؤوس الثور الأمامية بإلهة السماء المعروفة باسم بات وترتبط بالسماء والأفق. ورد اسم الملك ، المكتوب بالهيروغليفية على هيئة سمك السلور والإزميل ، داخل عنصر مربع يمثل واجهة القصر.

التفسير المحتمل: توحيد مصر العليا والسفلى

كما ذكرنا أعلاه ، كان هناك عدد من النظريات المتعلقة بالمناظر المنحوتة على هذه اللوحة. فسر البعض مشاهد المعركة على أنها سجل سردي تاريخي للتوحيد الأولي لمصر في ظل حاكم واحد ، مدعومًا بالتوقيت العام (لأن هذه فترة التوحيد) وحقيقة أن نارمر يمارس التاج المرتبط بصعيد مصر في وقت واحد. وجه اللوحة وتاج مصر السفلى على الجانب الآخر - هذا هو أول مثال محفوظ حيث يتم استخدام كلا التاجين بواسطة نفس المسطرة. تشير نظريات أخرى إلى أن هذه المشاهد كانت احتفالية بحتة ومرتبطة بمفهوم التوحيد بشكل عام ، بدلاً من التمثيل التاريخي الفعلي.

التفاصيل ، لوحة للملك نارمر ، من هيراكونبوليس ، مصر ، ما قبل الأسرات ، ج. 3000-2920 قبل الميلاد ، لائحة ، 2 & # 8242 1 & # 8243 عالية (المتحف المصري ، القاهرة)

تفسير آخر: الشمس والملك

ربطت الأبحاث الحديثة حول برنامج الزخرفة الصور بالتوازن الدقيق للنظام والفوضى (المعروفة باسم ماعت و isfet ) كان هذا عنصرًا أساسيًا في الفكرة المصرية عن الكون. قد يكون مرتبطًا أيضًا بالرحلة اليومية لإله الشمس التي أصبحت جانبًا مركزيًا في الديانة المصرية في القرون اللاحقة.

التفاصيل ، لوحة للملك نارمر ، من هيراكونبوليس ، مصر ، ما قبل الأسرات ، ج. 3000-2920 قبل الميلاد ، لائحة ، 2 & # 8242 1 & # 8243 عالية (المتحف المصري ، القاهرة)

المشهد الذي يظهر نارمر يرتدي التاج الأحمر المصري السفلي * (مع حليقته المميزة) يصوره وهو يتجه نحو الأجساد المقطوعة لأعدائه. يتم وضع صفين من الأجسام المعرضة أسفل صورة قارب مرتفع يستعد للمرور عبر بوابة مفتوحة. قد تكون هذه إشارة مبكرة إلى رحلة إله الشمس في قاربه. في نصوص لاحقة ، يرتبط التاج الأحمر بمعارك دامية خاضها إله الشمس قبل الفجر الوردي في رحلته اليومية وقد يكون هذا المشهد مرتبطًا بهذا. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن الأعداء لم يظهروا على أنهم أعدموا فحسب ، بل أصبحوا عاجزين تمامًا - فقد وُضعت قضبانهم المخصية فوق رؤوسهم المقطوعة.

على الوجه الآخر ، يرتدي نارمر تاج مصر العليا الأبيض * (الذي يشبه إلى حد ما دبوس البولينج) وهو يمسك بشعره عدوًا خاملًا ويستعد لسحق جمجمته باستخدام صولجان. يرتبط التاج الأبيض بالتألق المبهر لشمس منتصف النهار في أوجها بالإضافة إلى الضوء الليلي المضيء للنجوم والقمر. من خلال ارتداء التاجين ، قد لا يعبر نارمر بشكل احتفالي عن هيمنته على مصر الموحدة فحسب ، ولكن أيضًا عن الأهمية المبكرة للدورة الشمسية ودور الملك في هذه العملية اليومية.

هذه القطعة الرائعة هي مثال رائع للفن المصري المبكر. توفر الصور المحفوظة على هذه اللوحة نظرة خاطفة على ثراء كل من الجوانب المرئية والمفاهيم الدينية التي تطورت في الفترات التالية. إنها قطعة أثرية ذات أهمية حيوية ذات أهمية قصوى لفهمنا لتطور الثقافة المصرية على مستويات متعددة.

*The Red Crown of Lower Egypt and the White Crown of Upper Egypt were the earliest crowns worn by the king and are closely connected with the unification of the country that sparks full-blown Egyptian civilization. The earliest representation of them being worn by the same ruler is on the Narmer Palette, signifying that the king was ruling over both areas of the country. Soon after the unification, the fifth ruler of the First Dynasty is shown wearing the two crowns simultaneously, combined into one. This crown, often referred to as the Double Crown, remains a primary crown worn by pharaoh throughout Egyptian history. The separate Red and White crowns, however, continue to be worn as well and retain their geographic connections. There are a number of Egyptian words used for these crowns (nine for the White and 11 for the Red), but the most common— ديشريت و hedjet —refer to the colors red and white, respectively. It is from these identifying terms that we take their modern name. Early texts make it clear that these crowns were believed to be imbued with divine power and were personified as goddesses.


Narmer, Pharaoh of Egypt

Narmer was an Egyptian Pharaoh who ruled in the 32nd century BC. The successor to Hor-Aha (Kush) "Scorpion King", he is the unifier of Egypt and founder of the First dynasty, and therefore the first king of all Egypt.

Narmer was a son of Scorpion King. The famous Narmer Palette,(king of upper egypt) discovered in 1898 in Hierakonpolis, shows Narmer displaying the insignia of both Upper and Lower Egypt, giving rise to the theory that he unified the two kingdoms in c. 3100 BC.[3] Traditionally, Menes is credited with that unification, and he is listed as being the first king in Manetho's list of kings, so this find has caused some controversy.

Some Egyptologists hold that Menes and Narmer are the same person. Arguments have been made that Narmer is Menes because of his appearance on several ostraca in conjunction with the gameboard hieroglyph, Mn, which appears to be a contemporary record to the otherwise mythical king.[5] However, there are inconsistencies within every ostracon which mentions Menes, precluding any definitive proof to his identity.[6]

At the site of Nahal Tillah (see below) a pottery shard was found with the serekh of king Narmer, showing that the Egyptian kings had five royal names, one of which also included the signs for mn (Menes) without further title but adjacent to the Horus name of Narmer. This would lead to the conclusion that Menes' royal name included Narmer.However, there are inconsistencies within every ostracon which mentions Menes, precluding any definitive proof to his identity.[7] The kings lists recently found in Den's and Qa'a's tombs both list Narmer as the founder of their dynasty who was preceded by Hor-Aha (Menes was absent).

Another equally plausible theory is that Narmer was an immediate successor to the king who did manage to unify Egypt (perhaps the King Scorpion whose name was found on a macehead also discovered in Hierakonpolis), and adopted symbols of unification that had already been in use for perhaps a generation.[citation needed]

His wife is thought to have been Neithhotep (literally: "Neith is satisfied"), a princess of northern Egypt. Inscriptions bearing her name were found in tombs belonging to Narmer's immediate successors Hor-Aha and Djer, implying that she was the mother of Hor-Aha. Narmer's name is represented phonetically by the hieroglyphic sign for a catfish (n'r) and that of a chisel (mr). Modern variants of his name include "Hor Narmeru" or "Hor Merinar" (Horus, beloved of Nar, hence perhaps Meni (Mn)?), but scholarly convention favors "Narmer". His tomb is composed of two joined chambers (B17 and B18) found in the Umm el-Qa'ab region of Abydos. It is located near Ka's tomb who ruled Thinis just before him.

During the summer of 1994, excavators from the Nahal Tillah expedition in southern Israel discovered an incised ceramic shard with the serekh sign of Narmer, the same individual whose ceremonial slate palette was found by James E. Quibell in Upper Egypt. The inscription was found on a large circular platform, possibly the foundations of a storage silo on the Halif Terrace. Dated to ca. 3000 BC, mineralogical studies of the shard conclude that it is a fragment of a wine jar which was imported from the Nile valley to Israel some 5000 years ago. Narmer had Egyptian pottery produced in southern Canaan — with his name stamped on vessels — and then exported back to Egypt.[9] Production sites included Arad, En Besor, Rafiah, and Tel Erani.


Egypt Museum. Ancient Egypt Art Culture and History

The scene depicts a ceremony in which captives and plunder are presented to King Narmer, who is enthroned beneath a canopy on a stepped platform. He wears the Red Crown of Lower Egypt, holds a flail, and is wrapped in a long cloak. To the left, Narmer&rsquos name is written inside a representation of the palace facade (the serekh) surmounted by a falcon.

At the bottom is a record of animal and human plunder 400,000 cattle, 1,422,000 goats, and 120,000 captives. Details in this scene can be connected with royal festivals that were performed in order to renew the vitality of the king.

The Narmer macehead is an ancient Egyptian decorative stone mace head. It was found in the &ldquomain deposit&rdquo in the temple area of the ancient Egyptian city of Nekhen (Hierakonpolis) by British Egyptologist James Quibell in 1898.

Late Predynastic - Early Dynastic, about 3000 BC. Now in the Ashmolean Museum, Oxford. AN1896-1908.E.3631


Egypt before Pharaohs: When Gods ruled the Earth?

بصفتك مشاركًا في برنامج Amazon Services LLC Associates ، قد يكسب هذا الموقع من عمليات الشراء المؤهلة. قد نربح أيضًا عمولات على المشتريات من مواقع البيع بالتجزئة الأخرى.

According to Plutarch: “Ra departed to the heavens and Osiris became pharaoh of Egypt with Isis and they built Thebes [the present Luxor]”.

Have you ever wondered about Pre-Pharaonic Egypt and its rulers, not according to mainstream scholars but according to ancient texts written thousands of years ago? In Ancient Egypt, long before the first ‘mortal’ Pharaoh known as Menes-Narmer ruled over the lands of Egypt there were other kings, deities and “those who came from above” who ruled over the land known as Egypt today. This time in history, the pre-pharaonic period remains a great mystery for most scholars and Egyptologist, mostly because they cannot accept that what is written since it goes directly against the beliefs of most historians, archaeologists, and Egyptologists. The time before 3000 BC, the date when the first official Pharaoh appeared in Egypt is a great enigma.

It is not a secret that the ancient Egyptians consider their civilization as the legacy of Gods who came not from Earth but from elsewhere in the cosmos, and Pre-Pharaonic Egypt seems to back up this theory.

One of the most important ancient texts that can tell us more about this time in history is the Papyrus of Turin, which lists all the Pharaohs who ruled over Ancient Egypt.

Not only does this list include all of the ‘official’ historic Pharaohs of Ancient Egypt, but it also includes the deities or “Gods” who came from above and reigned over the lands of Egypt before the first mortal Pharaoh of Egypt with a lineage that spreads over 13,000 years. It is a great enigma why mainstream scholars consider this ancient text as pure myth and why most details of the ancient text have been overlooked and omitted from the history books.

They seem to have no ancestors or periods of development they seem to have appeared overnight.” – English Egyptologist Toby Wilkinson (source)

There are some researchers who believe that by calculating the decrypted information obtained from the Papyrus of Turin, we obtain the initial period, referred to as the kingdom of Ptah, creator and first ruler of ancient Egypt, dating back 39,000 years.

Egyptology and the official historiography tells us that everything to the pre-dynastic era is regarded as a myth, without much historical value.

The Palermo stele is another incredible ancient text that mentioned the pre-dynastic rulers of Ancient Egypt. This ancient Stele even makes reference to Egyptian God Horus, suggesting that he was a physical ruler of the Ancient Egypt thousands of years ago. Another Egyptian God, Thoth is said to have reigned over the lands of Ancient Egypt from 8670 to 7100 BC. Interestingly, Egyptian High Priest Manetho, who had access to unlimited ancient texts from the Ancient Library of Alexandria, and who wrote for the Pharaoh the history of Ancient Egypt in 30 volumes makes reference to the divine beings that ruled during Pre-Pharaonic Egypt. (مصدر)

If you look at today’s Egyptologists, you will find out that they too make use of Manetho’s dating considering it as a very reliable tool when studying the officially recognized dynasties, yet for some mysterious reason, the same Egyptologists have decided to avoid anything related to Pre-historic dynasties, carefully selecting certain details and adopting them as their own while rejecting anything that does not fit into their view of history.

Manetho is considered as the father of Egyptology by many scholars today

There are two different views on Ancient Egyptian History. The one Accepted by scholars and that denied by the same. Image credit: httpwww.hdwallpapersonly.com

We can trace back the rulers of Egypt in a series of ancient “Royal Lists”. The Royal List of Abydos for example, located on the wall of the Temple of Sethos I in Abydos offers us a chronological order of seventy-six rulers of ancient Egypt that range from Menes to Sethos I. In addition to this list we have the Royal List of Karnak which can be found in Louvre, which has sixty-one rulers, ranging from Menes to Tuthmosis III. These two lists offer us insight into the tradition of Upper Egypt. The Royal list of Sakkara displays forty-seven kings previous to and including, Ramses II. (مصدر)

More important than any of the above mentioned is the Turin Papyrus: This ancient text written in hieratic on the verso of the papyrus, with accounts of the time of Ramesses II. on the recto (which gives the approximate date, c. 1200 B.C.). In its original state, the papyrus must have been an artistically beautiful exemplar, as the script is an exceptionally fine one. It contains the names of kings in order, over 300 when complete, with the length of each reign in years, months, and days and as the definitive edition of the papyrus has not yet been issued, further study is expected to yield additional results.^ The papyrus begins, like Manetho, with the dynasties of gods, followed by mortal kings also in dynasties. The change of dynasty is noted, and the sum of the reigns is given: also, as in Manetho, several dynasties are added together, e.g. ” Sum of the Kings from Menes to [Unas] ” at the end of Dynasty V. The arrangement in the papyrus is very similar to that in the Epitome of Manetho. (مصدر)

Manetho provides us with a number of interesting details about the so-called “divine” rulers of Ancient Egypt and their dynasties which he divides into three different categories: The Gods, Heroes and “Manes” but many other authors, Eusebius, bishop of Caesarea in Palestine, and Syncellus speak of a lineage of Gods who reigned on Earth for a total of 36,600 years. After this period of rule come the mortal Pharaohs of Ancient Egypt.


Black African Origins Of Ancient Egypt

The journey of the Black Africans who would found the Egyptian Civilization into Ancient Egypt began when some 4, 500 years ago the Sahara climate began to undergo a disastrous change when the Sahara gradually lost its rainfall which led to the Africans who would build Ancient Egypt abandoning their increasingly dry lands in search of a secure water supply.

Some of the Black Africans in the Sahara headed for the tropical rainforests, and others moved towards the valley of the River Nile into Egypt where they would build the Ancient Egyptian civilization.

Egypt’s Nile Valley region soon became the scene of a Black African Civilization.

The Arab Traders of this time called the Nile Valley area settled by the Black people who built Ancient Egypt bilad as-sudan (‘land of the blacks’).

From the earliest times of African settlement in the Nile Valley Region, there would be competition between the original African inhabitants of the area and Arabs who entered the Region through trade and sought to establish a more permanent foothold in the Region of Ancient Egypt.

In time, according to Chancellor Williams’: The Destruction Of Black Civilization this led to the division of the land of the Blacks between zones of African and Arab influence which later became identified as Upper and Lower Egypt.

The Black Africans of Ancient Egypt were pushed further inland and away from the Nile by Arab Settlers into what would become known as Upper Egypt, but the desire of the Black Of Africans of Ancient Egypt to reclaim the entire Nile Valley territory and join it into a single kingdom as had been the case before the Arab incursion meant that the Black Africans of Ancient Egypt were always intent on unifying what had become the two Civilizations of Upper and Lower Egypt after the Arab incursion.

The Black African King Narmer or ‘Menes’, which means “he who endures”, would initiate the conquest of Lower Egypt by the original Black inhabitants of Ancient Egypt’s Nile valley Civilization.

Menes or Narmer originally ruled over the Upper Egyptian City of Thinis where he led a coalition of Tribal leaders known the “Thinite Confederacy’’ which mounted a successful attack and achieved the conquest of the Arab controlled Lower Egypt Nile valley Region.

Narmer or Menes then created the First Dynasty of Ancient Egypt by declaring himself the first ruler of both the lands of the Upper and Lower Egypt.

Narmer’s story which is the story of the Black Egyptians of the Nile Valley re-asserting control over Ancient Egypt is told on one of the world’s most significant historical documents, known as the Narmer Palette. which depicts the Black African Pharaoh of Ancient Egypt Narmer, wearing the White and Red Crowns of Upper and Lower Egypt.

Narmer soon founded the City of Memphis and it quickly became a commercial and cultural hub of the Nile Valley Region and Ancient Egypt.

After Narmer’s death, the struggle for control of Ancient Egypt amongst the original Black of Africans of Ancient Egypt who had settled the Nile Valley Region from the Sahara, Arab Settlers as well as other foreign invaders such as the Greeks and Assyrians would be recorded in the annals of History.

Nevertheless, the origins of Ancient Egypt lie in the Black Africans who made their home in the Nile Valley Region and built a Civilization in the Egyptian Nile Valley after the desertification of the Sahara desert.

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: حقيقة الملك مينا نارمر موحد القطرين (ديسمبر 2021).