بودكاست التاريخ

تحضيرات عيد الفصح في "الأخت هاجادية"

تحضيرات عيد الفصح في



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


& ldquo الآن في اليوم الأول من الفطير جاء التلاميذ إلى يسوع قائلين ، "أين تريد أن نعد لك لأكل الفصح؟" (v. 17).

مع اقتراب عيد الفصح ، يأتي التلاميذ إلى يسوع للاستفسار عن المكان الذي ستؤكل فيه الوجبة (متى 26:17). يجب الاحتفال بهذا العيد ، وهو أحد أهم أيام الأعياد في التقويم اليهودي ، داخل القدس ، ولذلك يجب على ربنا وأتباعه أن يجدوا مكانًا لتناول وجبة الفصح داخل المدينة ، لأنهم كانوا يقيمون في بيت عنيا. (الخامس 6). المسيح قادر على توجيه تلاميذه إلى كيفية العثور على غرفة يأكلون فيها عيد الفصح ، ثم يخرجون لاتباع تعليماته (الآيات 18 & ndash19).

اليوم الرابع عشر من شهر نيسان اليهودي هو يوم الاستعداد لعيد الفصح الذي تذبح فيه الحملان عند الغسق (خروج 12: 5 و - 6). تتم الذبيحة في فترة ما بعد الظهر ، وهي نهاية اليوم (يعتبر اليهود غروب الشمس بداية يوم جديد). خمسة عشر نيسان ، التي تبدأ عند غروب الشمس مباشرة بعد الظهر ، تُقتل الحملان ، هو يوم العيد الفعلي (الآية 8). يعتقد بعض العلماء أن يسوع يموت بينما تُذبح الحملان في الرابع عشر من نيسان ، وفي هذه الحالة يأكل ربنا وتلاميذه الفصح قبل يوم واحد. يقول آخرون أن المسيح وأتباعه يتبعون الجدول التقليدي ، بمعنى أن يسوع يموت في خمسة عشر نيسان ، بعد يوم من ذبيحة الحملان. في كلتا الحالتين ، العشاء الأخير هو وجبة عيد الفصح ، والتي ستساعدنا على تفسير معناها بشكل صحيح مع تقدم دراستنا.

حسب العادة ، سيبدأ المسيح ورسله عشاء الفصح بصلاة الشكر على الكؤوس الأولى من أربعة أكواب من النبيذ. يتبع ذلك دورة من الأعشاب مع عيد الفصح هجادية (تذكر أحداث الخروج) والغناء من الجزء الأول من هاليل (مزمور 113 و ndash114). الكوب الثاني من الخمر يبدأ الطبق الرئيسي من لحم الضأن ، وبعده الكأس الثالث ، فنجان البركة. دعاء الشكر بقية هاليل (مز 115 و - 118) ، وكأس الخمر الرابع يكمل الاحتفال. كل هذا سيستغرق وقتًا للتحضير ، وهو ما يفسر اهتمام التلاميذ ببدء الأمور مبكرًا.

يتبع يسوع عادات الفصح ، لكنه يقود كل الأحداث. يحدد أين سيأكل العشاء ويؤمن. إنه يضع حياته بشكل مطلق ، فلا أحد يأخذها منه بغير قصد (يوحنا 10: 11 & - 18).


الهاجادية الذهبية

التحضير لعيد الفصح: أعلى اليمين: مريم (موسى وأخته رقم 8217) ، وهي تحمل دفاعاً مزيناً برسم إسلامي ، تنضم إليها عذارى يرقصن ويعزفن على الآلات الموسيقية المعاصرة أعلى اليسار: سيد المنزل ، جالسًا تحت مظلة. ، يأمر بتوزيع matzoh (خبز فطير) و haroset (حلوى مصنوعة من المكسرات والفاكهة) على الأطفال أسفل اليمين: يتم إعداد المنزل لعيد الفصح ، والرجل الذي يحمل شمعة يبحث عن خبز مخمر في الليلة التي تسبق عيد الفصح و امرأة وفتاة نظيفة أسفل اليسار: ذبح الغنم في عيد الفصح والرجل ينقي الأواني في مرجل فوق النار. من الهاجادية الذهبية ، ج. عام ١٣٢٠ ، شمال إسبانيا ، وربما برشلونة (المكتبة البريطانية ، MS. 27210 ، وجه الصفحة ١٥)

عشية عيد الفصح اليهودي ، يسأل الطفل عادة سؤالا حاسما: "لماذا تختلف هذه الليلة عن سائر الليالي؟" يضع هذا السؤال الرواية الطقسية لقصة الفصح ، عندما أخرج موسى اليهود من العبودية في مصر بسلسلة من الأحداث المعجزة (تم سردها في الكتاب المقدس اليهودي في سفر الخروج).

أربع ضربات (في اتجاه عقارب الساعة من أعلى اليسار): دمامل مؤلمة تصيب المصريين ، أسراب من الضفادع تجتاح الأرض ، الأوبئة تقتل الحيوانات الأليفة والحيوانات البرية تغزو المدينة. من الهاجادية الذهبية ، ج. عام 1320 ، شمال إسبانيا ، وربما برشلونة (المكتبة البريطانية ، MS. 27210 ، ظهر الصفحة ١٢)

في آخر وأروع سلسلة من الضربات المعجزة التي أقنعت الفرعون المصري في النهاية بتحرير اليهود - موت أول أبناء مصر المولودين - أمر موسى اليهود برسم علامة حمراء على أبوابهم. وبذلك ، تجاوز ملاك الموت & # 8220 & # 8221 هذه المنازل ونجا الأطفال. قصة الفصح - الخلاص المعجزة من العبودية - هي قصة يرويها العديد من اليهود سنويًا في مأدبة سدر ، وهي الوجبة الطقسية التي تمثل بداية العيد.

طاعون البكر: في الزاوية اليمنى العليا ، ثلاثة مناظر: ملاك يضرب رجلاً ، والملكة تبكي طفلها ، وجنازة البكر أعلى اليسار: فرعون يأمر الإسرائيليين بمغادرة مصر ، الإسرائيليون ، ممسكون بكتل من العجين ، يمشون ويداه مرفوعتان توضح الآية: "وخرج بنو إسرائيل بيد عالية & # 8221 أسفل اليمين: يظهر المصريون المتتبعون كفرسان معاصرين يقودهم ملك أسفل اليسار: الإسرائيليون & # 8217 يعبر موسى البحر الأحمر بأمان ، يلقي نظرة أخيرة على المصريين الغرقى. من الهاجادية الذهبية ، ج. 1320 ، شمال إسبانيا الطاعون (في اتجاه عقارب الساعة من أعلى اليسار) ، ربما برشلونة (المكتبة البريطانية ، MS. 27210 ، ظهر الصفحة 14)

كتاب فاخر

الكتاب المستخدم لسرد قصة عيد الفصح حول مائدة السيدر كل عام هو كتاب خاص ، يُعرف باسم haggadah (haggadot ، pl). الهجادية الذهبية ، كما قد تتخيل نظرًا لاسمها ، هي واحدة من أفخم الأمثلة على هذه الكتب التي تم إنشاؤها على الإطلاق. في الواقع ، إنه أحد أفخم الأمثلة لمخطوطة مضيئة من العصور الوسطى ، بغض النظر عن الاستخدام أو الرعاية. لذلك على الرغم من أن الحجادة الذهبية لها غرض عملي ، فهي أيضًا عمل فني رائع يستخدم للإشارة إلى ثروة أصحابها.

إلى اليسار: أخذ موسى عائلته إلى مصر ، ويلتقي بهارون في الطريق ، وصفورة ، تحمل طفلين بين ذراعيها ، وركوب بغل على اليمين: يظهر ملاك فوق الأدغال التي تحترق لكنها لا تلتهم ، وبناءً على تعليمات إلهية ، خلع موسى. حذائه ويخفي وجهه عندما يسمع صوت الله. الجزء العلوي من صفحة من كتاب هاجادية الذهبي ، ج. 1320 ، شمال إسبانيا ، وربما برشلونة (المكتبة البريطانية ، MS. 27210 ، الصفحة اليسرى من الصفحة الأولى)

تتضمن الهجادة عادةً الصلوات والقراءات التي تُقال أثناء الوجبة وتحتوي أحيانًا على صور يمكن أن تكون بمثابة نوع من المساعدة التصويرية لتصور تاريخ عيد الفصح حول المائدة. في الواقع ، تعني كلمة & # 8220haggadah & # 8221 في الواقع & # 8220narration & # 8221 بالعبرية. تعتبر The Golden Haggadah واحدة من أكثر الهاغادوت زخارفًا سخية في العصور الوسطى ، وتحتوي على 56 منمنمة (لوحات صغيرة) تم العثور عليها داخل المخطوطة. سبب تسميتها & # 8220Golden & # 8221 Haggadah واضح - كل منمنمة مزينة بخلفية لامعة من أوراق الذهب. على هذا النحو ، كان إنتاج هذه المخطوطة مكلفًا للغاية وكانت مملوكة بالتأكيد لعائلة يهودية ثرية. لذلك ، على الرغم من أن العديد من haggadot تظهر عليها علامات الاستخدام - بقع من النبيذ ، وما إلى ذلك - فإن الحالة الجيدة لهذا الهاجادة بالذات تعني أنه ربما كان يخدم غرضًا احتفاليًا أكثر ، يهدف إلى إظهار ازدهار هذه العائلة التي تعيش بالقرب من برشلونة في أوائل القرن الرابع عشر .

الطراز القوطي

جاء موسى وهارون أمام فرعون ، من الهاجادية الذهبية ، ج. 1320 ، شمال إسبانيا ، وربما برشلونة (المكتبة البريطانية ، MS. 27210 ، الصفحة اليسرى بالصفحة الأولى)

من المهم حقيقة أن هجادية الذهبية كانت غنية بالإضاءة. على الرغم من أن الوصية الثانية في اليهودية تحظر صنع & # 8220 الصور المنحوتة ، & # 8221 haggadot غالبًا ما يُنظر إليها على أنها تعليم وليست دينية وبالتالي فهي مستثناة من هذه القاعدة. قد يبدو أسلوب المخطوطة مألوفًا لك - فهو مشابه جدًا للمخطوطات المسيحية القوطية مثل إنجيل سانت لويس (أدناه). انظر ، على سبيل المثال ، إلى تمثال موسى والفرعون (أعلاه). إنه لا يشبه حقًا فرعون مصري على الإطلاق ولكنه يشبه إلى حد كبير ملكًا فرنسيًا. يكشف الجسم الطويل المتدفق والتفاصيل المعمارية الصغيرة والخلفية المنقوشة أن هذه المخطوطة قد أُنشئت خلال الفترة القوطية. إن ما إذا كان فناني هاجادا الذهبي أنفسهم يهودًا أمر مفتوح للنقاش ، على الرغم من أنه من الواضح بالتأكيد أنه بغض النظر عن معتقداتهم الدينية ، فإن الأسلوب السائد للفن المسيحي في أوروبا قد أثر بشكل واضح على فناني هذه المخطوطة.

بلانش ملك قشتالة والملك لويس التاسع ملك فرنسا (تفصيل) ، صفحة الإهداء مع بلانش ملك قشتالة والملك لويس التاسع ملك فرنسا ، إنجيل سانت لويس (الكتاب المقدس المعنوي) ، ج. ١٢٢٥-١٢٤٥ ، حبر ، تمبرا ، وأوراق ذهبية على رق (مكتبة ومتحف مورغان ، MS M. 240 ، الصفحة 8)

الأنماط عبر الثقافات

لذا فإن الهجادية الذهبية هي مثال من حيث الأسلوب على الفن اليهودي والفن القوطي. غالبًا ما يرتبط الفن المسيحي بالأسلوب القوطي ولكن من المهم أن نتذكر أن الفنانين ، بغض النظر عن الإيمان ، كانوا يتبادلون الأفكار والتقنيات. في الواقع ، بينما يبدو أسلوب هاجادا الذهبي مسيحيًا (قوطيًا) ، فإن أمثلة أخرى للمخطوطات اليهودية ، مثل سراييفو هاغادا ، تمزج بين التأثيرات المسيحية والإسلامية. حدث هذا الاستعارة عبر الثقافات للأساليب الفنية في جميع أنحاء أوروبا ، ولكنه كان قوياً بشكل خاص في إسبانيا في العصور الوسطى ، حيث عاش اليهود والمسيحيون والمسلمون معًا لعدة قرون. على الرغم من فترات الاضطهاد ، طور يهود إسبانيا ، المعروفين باسم اليهود السفارديم ، ثقافة غنية من اليهودية في شبه الجزيرة الأيبيرية. وبالتالي ، فإن كتاب هاجادا الذهبي يقف شاهداً على تأثير وأهمية الثقافة اليهودية في إسبانيا في العصور الوسطى - والجو متعدد الثقافات الذي أنتج مثل هذه المخطوطة الرائعة.

مصادر إضافية:

بعلئيل نركيس The Golden Haggadah مخطوطة عبرية مزخرفة من القرن الرابع عشر في المتحف البريطاني (لندن: مطبعة يوجراميا ، 1970).

جوزيف جوتمان لوحة المخطوطة العبرية (نيويورك: برازيلر ، 1978)

مارك مايكل إبستين ، هاجادا القرون الوسطى: الفن والسرد والخيال الديني (نيو هافن: مطبعة جامعة ييل ، 2011).

كاترين كوجمان-أبيل ، & # 8220 التعامل مع المصادر المصورة المسيحية: ما الذي لم يرسمه علماء المنمنمات اليهود؟ & # 8221 منظار، 75 (2000)، الصفحات 816-58.

كاترين كوجمان أبيل ، هاغادوت مضيئة من إسبانيا في العصور الوسطى. صور الكتاب المقدس وعيد الفصح (جامعة بارك: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا ، 2006).

كاترين كوجمان أبيل ، فن الكتاب اليهودي بين الإسلام والمسيحية: زخرفة الأناجيل العبرية في إسبانيا في العصور الوسطى (ليدن: بريل ، 2004) ، ص 179 - 85.

Julie Harris، & # 8220Polemical Images in the Golden Haggadah (British Library Add. MS 27210)، & # 8221 لقاءات القرون الوسطى، 8 (2002)، pp.105-22.


مكتبة UChicago للحفاظ على "صورة فريدة" للتاريخ اليهودي في مجموعة عيد الفصح هاجادوت

بدأت عائلة ستيفن دورشسلاج بتعليمه أن يحب عيد الفصح عمليًا منذ ولادته ، عندما أعطوه الاسم الأوسط عيد الفصح - الكلمة العبرية للعيد اليهودي. طوال طفولته ، كان أقاربه يجتمعون حول طاولة كبيرة ، كل منهم يحمل هاجادا - الكتاب الذي يرشد المشاركين خلال طقوس العيد ويحكي القصة التوراتية عن خلاص الشعب اليهودي من العبودية في مصر.

يتذكر Durchslag ، AM’14 ، "كانت الأمسية ساحرة - وقت دعم الأسرة والدفء والتقاليد. "الهاجادية غلفها كلها".

شكلت تلك الذكريات الأساس لما أصبح لعقود طويلة من العمل الفكري للحب. منذ عام 1982 ، حصل Durchslag على أكثر من 4500 هاجادوت لعيد الفصح (جمع هاجاداه ، أو "الحكي") من جميع أنحاء العالم ، ويعود أقدمها إلى أكثر من خمسة قرون. الآن ، أنشأ وصية ستترك الغالبية العظمى من هذه المجموعة الرائعة لمكتبة جامعة شيكاغو.

قال Durchslag: "لقد كانت جامعة شيكاغو مكانًا مثيرًا من الناحية الفكرية وغنية بالمعلومات بالنسبة لي في جميع جوانب دراستي اليهودية". "يبدو أنه مكان منطقي لمواصلة إرثي."

قبل فترة وجيزة من تقاعده في عام 2013 من مهنة استمرت 46 عامًا كمحام - بعد أن قاد قسم الملكية الفكرية في وينستون وستراون - التحق Durchslag كطالب دراسات عليا في مدرسة اللاهوت في UChicago. إنه يخطط لكتابة أطروحة حول محاكاة ساخرة هاجادوت ، التي أنشأها الكتاب لاستكشاف الظروف السياسية والاقتصادية والاجتماعية في عصرهم. ألهمته دراساته للحفاظ على مجموعته في مركز هانا هولبورن جراي لأبحاث المجموعات الخاصة بمكتبة UChicago ، حيث ستكون متاحة لأجيال المستقبل من العلماء والطلاب والمجتمع اليهودي.

Durchslag هو أيضًا أموال موروثة لدعم رعاية المجموعة وتنظيمها ودراستها وعرضها وتوسيعها.

قالت بريندا إل جونسون ، مديرة المكتبة وأمينة مكتبة الجامعة: "تشمل وصية ستيفن دورشسلاج السخية والكبيرة جدًا أكبر مجموعة معروفة من Haggadot في أيدي القطاع الخاص". "سيكون كنزًا دفينًا لأعضاء هيئة التدريس والطلاب والباحثين الزائرين الذين يسعون لاستكشاف الدين والتاريخ والثقافة اليهودية ، وسيعزز بشكل كبير مجموعتنا الأكاديمية المهمة في الدراسات اليهودية. لا يسعنا أن نكون أكثر سعادة لأنه اختارنا كمنزل مناسب لمجموعته ".

يُقصد بالهاغادا ، التي تُقرأ في عيد الفصح (سيدر) ، تشجيع التفكير والتعليق على معنى قصة الخروج والتحرر من الاضطهاد. يمكنه استكشاف موضوع الحرية من خلال العديد من الجوانب ، بما في ذلك العمل والسكن أو الرغبة الأساسية في حياة أفضل.

للاحتفالات في منزله ، عادة ما يصنع Durchslag نسخًا من صفحات من Haggadot النادرة كمكملات للهجادة الرئيسية المستخدمة على مائدة العشاء و سيدر: وسام الرواية، بواسطة شريكته أنيت تورو. هذا العام ، يخطط لـ Seder عبر الإنترنت يركز على اللاجئين في الولايات المتحدة وأفريقيا.

تتمتع مجموعة Durchslag بقيمة علمية هائلة ، حيث تحتوي على نصوص الهاغادا بـ 31 لغة - من الإيطالية في العصور الوسطى والعبرية واليديشية إلى المهاراتية واليهودية العربية واليهودية-تات ، التي يتحدث بها المجتمع اليهودي في جبال القوقاز النائية.

قال بول مينديز فلور ، أستاذ دوروثي جرانت ماكلير الفخري للتاريخ والفكر اليهودي الحديث: "تتضمن مجموعته أيضًا تعليقات تمثل العديد من التقاليد اللاهوتية اليهودية بالإضافة إلى مجموعة واسعة من التفسيرات العلمانية الحديثة ، من الاشتراكيين والكيبوتسات الإسرائيلية". "يمكن القول بالتالي أن مجموعة Durchslag Haggadah تمثل صورة فريدة للسيرة الروحية للشعب اليهودي".

نُشر أقدم كتاب صلاة في مجموعة Durchslag ، والذي طُبع عام 1485 ، كجزء من كتاب صلاة أكبر في Soncino ، بالقرب من ميلانو بإيطاليا ، ويوثق طقوس المنطقة. تقدم نسخ أخرى عبر القرون للعلماء طريقة لتتبع تطور الابتكارات الأدبية ، وفحص توترات الحياة في الشتات اليهودي. كتاب هجادية نُشر عام 1546 في البندقية ، على سبيل المثال ، يستجيب لمطالب الإصلاح المضاد.

ومن بين كنوز Durchslag أيضًا مخطوطة حجرية لـ Deventer Haggadah ، نُشرت في هولندا عام 1940. في Seder ، استخدمت مجموعة من الشباب اليهود الذين كانوا يستعدون للهجرة إلى أرض إسرائيل الهاغادا ، والتي تحتوي على خريطة للمكان الذي خططوا للاستقرار فيه والمزرعة. تم إنقاذ هذه النسخة من الدمار على يد النازيين عندما تم إرسالها بالبريد من هولندا قبل الاحتلال الألماني.

قالت إليزابيث فرينجيل ، أمينة الكتب النادرة في مكتبة جامعة شيكاغو: "إن مجموعة Durchslag مثيرة للإعجاب نظرًا لنطاقها وعمقها ، حيث تحتوي على Haggadot من الفترة العصيبة للطباعة الغربية إلى الأعمال الحديثة والمعاصرة". "نطاق هاجادوت يحمل أدلة مهمة حول الأيقونات التقليدية وممارسات الطباعة والرسوم التوضيحية."

تحتوي المجموعة أيضًا على المزيد من الروابط الشخصية لـ Durchslag: كتبت ابنته ، راشيل دورشسلاغ ، AM’05 ، إحدى خريجي مدرسة Crown Family للعمل الاجتماعي والسياسة والممارسة.

كما التحق العديد من أفراد الأسرة الآخرين بجامعة شيكاغو. تزوج والدا Durchslag ، إليزابيث (بيتي) Durchslag ، PhB’29 ، و Milton L. Durchslag ، PhB’28، JD’30 ، في الحرم الجامعي. حصل والده وعمه ، هارولد دورشسلاغ ، PhB’32، JD’34 ، على منح دراسية سمحت لهما بالالتحاق بكلية الحقوق بجامعة شيكاغو خلال فترة الكساد. يتولى ستيفن دورشسلاج مسؤولية إدارة صندوق Harold and Milton Durchslag الوقفي ، الذي يقدم منحًا وقروضًا لطلاب كلية الحقوق. عندما تزوج ستيفن من زوجته السابقة ، روث ماير ، أنشأوا صندوقًا للمنح الدراسية لمدرسة اللاهوت لدعم دراسة اليهودية.

قال Durchslag: "تتمتع عائلتي بعلاقات طويلة مع جامعة شيكاغو على العديد من المستويات من حيث المنح الدراسية والرعاية". من خلال ترك مجموعته لمكتبة جامعة شيكاغو ، قال ، "هذه الوصية ستسمح بإرث سيستمر في التنفس في الأجيال القادمة."

ستشمل وصية Durchslag أيضًا دعمًا ماليًا لعدد من البرامج في مكتبة جامعة شيكاغو ، بما في ذلك تنظيم وفهرسة وحفظ الكتب في مجموعة Haggadot ، ووصاية على الدراسات اليهودية وصندوق مجموعات موهوب للدراسات اليهودية يركز على Haggadot و مواد مماثلة في الدراسات اليهودية وزمالة ممنوحة لدعم الباحثين الزائرين القادمين إلى المكتبة لاستشارة المواد الموجودة في مجموعة Durchslag.


تحضيرات عيد الفصح في الأخت هاجادية - التاريخ

64. هاجادا الذهبي (ويلات مصر ، مشاهد التحرير ، والاستعداد لعيد الفصح). إسبانيا في العصور الوسطى المتأخرة. ج. ١٣٢٠ بم مخطوطة مزخرفة (اصباغ وورق ذهب على رق).

- كل صورة لها خلفية ذهبية

- يشبه القوطي المسيحي

o تفاصيل معمارية صغيرة

- رسمت فى منطقة برشلونة الاسبانية

- 56 منمنمة بخلفية من ورق الذهب

- تصور قصة الفصح لتتم قراءتها في سيدر

- إظهار ثروة صاحبها

- يشهد على تأثير ودلالة الثقافة اليهودية في إسبانيا في العصور الوسطى

o الجو الغني متعدد الثقافات الذي أنتج مثل هذه المخطوطة الرائعة

o خلاص معجزة من العبودية

- أواخر العصر الرومانسكي / القوطي

o المسيحية وكيف تسهل المسيحية السلطة هو التركيز الآن

o غالبًا ما كان اليهود يرعون العمل كمسيحيين ومسلمين خلال هذا الوقت

غالبًا ما يستخدم الرعاة اليهود رسامي كريستين لتزيين كتب ساكراد الهامة


تحضيرات عيد الفصح في الأخت هاجادية - التاريخ


The Union Haggadah، ed. هجادية الاتحاد. بقلم المجلس المركزي للحاخامات الأمريكيين [1923] ، في sacred-texts.com

الاستعدادات لعيد الفصح

أ. وقت العيد.

على الرغم من أن الكتاب المقدس يدعو إلى الاحتفال بعيد الفصح لمدة سبعة أيام ، فإن الظروف المتغيرة للحياة اليهودية قبل سقوط أورشليم (٧٠ بم) أنتجت اليوم الثامن من العيد. نظرًا لأن التقويم لم يتم تحديده بعد ، فقد قام السنهدريم ، بممارسة سلطته الدينية ، بإعلان كل رأس رأس جديد ("Rosh & # 7716odesh") ، وبالتالي نظم مواعيد المهرجانات. ومع ذلك ، لم يتم نقل قراراتها دائمًا إلى المستوطنات اليهودية البعيدة في الوقت المناسب للاحتفال بالأيام المقدسة في الموسم المناسب. لتفادي هذه الصعوبة ، أضافت الجاليات اليهودية خارج فلسطين يومًا إضافيًا لكل مهرجان. عندما صاغ هليل الثاني تقويمًا دائمًا في عام 360 م ، ولم تعد تواريخ الأعياد موضع شك ، رغب حاخامات بابل في التخلي عن اليوم الثاني من المهرجانات ، لكن السلطات الفلسطينية نصحتهم بعدم لكسر العرف المعمول به. إصلاح اليهودية ، مع الاعتراف بأن هذه العادة تسبب معاناة لا داعي لها للشعب اليهودي ، في المراكز التجارية والصناعية ، ألغى اليوم الثاني من المهرجانات. وفقًا لذلك ، أصلح اليهود ، وفقًا للشريعة التوراتية ، احتفظوا بعيد الفصح سبعة أيام ، بدءًا من عشية اليوم الخامس عشر وتنتهي في الحادي والعشرين من نيسان. الأيام الأولى والأخيرة هي أيام مقدسة تقام فيها الخدمات الإلهية في المجامع. الأيام الفاصلة ، والمعروفة باسم "& # 7716ol Hamoed" هي أيام نصف مقدسة.

ب. خبز ماتزو.

مع توقف عبادة الأضاحي ، اختفى التمييز الأصلي بين عيد Pesa & # 7717 و Matzos لجميع الأغراض العملية. أصبحت السمة البارزة للعيد هي أكل ماتزو. "إن أكل الماتزو أثناء عيد الفصح ، على عكس النهي عن الأكل و # 7717ometz ، ليس إلزاميًا ، فهو عمل تطوعي (& # 145r & # 146shus & # 146). أي أنه يجوز لليهودي أن يمتنع عن تناول كل من & # 7717ometz و matzo إلا في الليلة الأولى عندما يكون أكل الماتزو واجبًا (& # 145 & # 7717ovoh & # 146) ". يمكن صنع ماتزو من دقيق القمح أو الشعير أو الحنطة أو الشوفان أو الجاودار. يجب توخي عناية خاصة في العجن والخبز لمنع تخمر العجين. "في القرون الأولى كانت الزوجة تُخبز الماتزو يوميًا للاستخدام المنزلي. في العصور الوسطى كانت الاستعدادات لخبز الماتزوس قبل ثلاثين يومًا من عيد الفصح ، باستثناء ماتزو ش & # 146 ميروه (" الاحتفال ماتزو "، المحضر بخبز خاص. اعتني باستخدامه في عشية الفصح من قبل الرجال ذوي التقوى المفرطة) ، والذي تم خبزه بعد ظهر يوم الرابع عشر من نيسان ، في الوقت الذي تم فيه التضحية سابقًا بحمل الفصح. وبعد ذلك ، عندما كان لدى المجتمع فرن جماعي ، يتعين على رب المنزل الإشراف على خبز ماتزو لعائلته .... تم اختراع حوالي 1875 آلة خبز ماتزو في إنجلترا ، وبعد فترة وجيزة تم إدخالها إلى أمريكا "، حيث أصبحت صناعة مهمة. لمنع ماتزو من الارتفاع والتورم في الخبز ، تم ثقبه بعد لفه في الشكل ، عن طريق "ريديل" ، أو عجلة مزودة بأسنان حادة ومثبتة بمقبض. "كان المثقاب ، عادة ما يكون شابًا ، يركض خلفه من خلال ماتزو في خطوط متقاطعة بزوايا قائمة وعلى بعد بوصة واحدة تقريبًا. آلة الماتزو

لديه ثقب أوتوماتيكي يجعل الخطوط بفواصل زمنية نصف بوصة. "*

ج- إزالة الأوراق.

في حين أن القانون المتعلق بالخبز الفطير بسيط ، فإن حظر استخدام الخميرة ، أو # 7717ometz ، خلال أسبوع Pesa & # 7717 ، أصبح معقدًا للغاية. يحظر القانون الحاخامي ليس فقط أكل الخبز المخمر ولكن أيضًا استخلاص أي فائدة منه. يجب إزالة كل أثر للخميرة قبل بدء العيد. ومن هنا نشأ الاحتفال الجذاب لـ "b & # 146dikas & # 7717ometz & # 151 البحث عن الخميرة" ، الذي ما زال يحتفل به اليهود الأرثوذكس. عشية الرابع عشر من نيسان ، أي في الليلة التي تسبق عشية عيد الفصح ، بعد القداس المسائي ، يودع رئيس المنزل فتات الخبز في أماكن بارزة ، على عتبات النوافذ أو الأرفف المفتوحة ، ويأخذ ملعقة خشبية في واحدة. يد وقليل من الريش في الأخرى ، يبدأ "البحث عن الخميرة" الساذج. يتمتع الأطفال بامتياز اتباعه بفتحة مستدقة مضاءة. يبارك الله على أمره بإزالة الخميرة ، ويشرع في صمت صارم ليجرف الفتات في الملعقة الخشبية مع الريش. عند الانتهاء من المهمة ، يقوم بهذا الإعلان الرسمي ، باللغة الآرامية: "كل أنواع الخميرة التي في حوزتي ، والتي لم أرها أو أزلها ، ستكون بلا قيمة ، وتُحسب مثل تراب الأرض". ثم يربط الملعقة والريش والخميرة في حزمة واحدة ويضعها في مكان آمن. في صباح اليوم التالي ، بعد الإفطار ، شرع في حرق حزمة & # 7717ometz. ويسبق هذا الاحتفال ، المعروف باسم "bi & # 145ur & # 7717ometz & # 151destruction of the الخميرة" ، إعلان مشابه لذلك

تم إجراؤه في الليلة السابقة ، إخلاء المسؤولية عن أي خميرة قد لا تزال موجودة في المبنى.

يقرأ الصوفيون اليهود معنى أعلى في هذا كما هو الحال في جميع الاحتفالات الأخرى. فيما يتعلق بـ & # 7717ometz كرمز للقذارة والفساد ، فقد رأوا في حفل إزالته دعوة للإنسان لتدمير شر قلبه.

د. "قشر" الأدوات.

من المعتاد أيضًا بين اليهود الأرثوذكس أن يبتعدوا ، لفترة العيد ، عن جميع الأطباق وأدوات المطبخ التي تستخدم لـ & # 7717ometz ، واستبدالها بأخرى جديدة أو بأخرى محفوظة خصيصًا لـ Pesa & # 7717 . يتم الاحتفاظ ببعض السفن لقضاء العطلة بعد خضوعها لعملية "kashering" ، أي أنها صالحة للاستخدام في عيد الفصح: يتم غمس الأواني الزجاجية والخزف في الماء المغلي ، ويتم تمرير أوعية حديدية عبر النار وجعلها ساخنة.

لا تعتبر اليهودية الإصلاحية أن هذه الممارسات ضرورية لمراعاة عيد الفصح.

الحواشي

141: * فن جى دى آيزنشتاين. "Mazza" في الموسوعة اليهودية ، المجلد. الثامن ، ص 393 - 396.


السادس. كارباس - الخضار الخضراء (البقدونس)

تفسير: قراءة الكتاب المقدس لهذا القسم من سيدر مأخوذة من نشيد الأنشاد. من الواضح أنها أغنية حب بين الرجل والمرأة ، وهي مناسبة لهذا الوقت من العام والاحتفال بالجديد. ومع ذلك ، فإن أهمية هذه القراءة هي الرمز الذي يظهر في الزوج والزوجة لمحبة الله لشعبه والذي تم التعبير عنه في رغبته في الدخول في عهد معهم.

تحضير: في حين أن البقدونس هو الخضار الأخضر التقليدي هنا ، يمكن استخدام الكرفس أو أي نوع آخر من الخضار الورقية. إذا كانت متوفرة بسهولة ، يمكن وضع زهور الربيع الطازجة على الطاولة ، إما قبل بدء الخدمة أو في هذه المرحلة. إذا كانت هذه خدمة عامة، يمكن أن يُطلب من كل عائلة أو ممثل عن كل مجموعة إحضار الزهور من ساحاتهم أو حدائقهم الخاصة للمساهمة في جو الحداثة والبعث. [خيار آخر هو إعطاء كل شخص هدية زهرة ربيع صغيرة حية في هذه المرحلة من الخدمة.]

[مقدمة اختيارية عن القائد إلى Karpas: تم دمج عنصرين خلال Seder يمثلان مزيجًا من التجارب أو المشاعر الإيجابية والسلبية في الخدمة. الأول هنا حيث سنأكل الخضار أو الأعشاب مع الماء المالح وبعد ذلك عندما نأكل الكاروست الحلو مع مورور مر. تذكرنا العناصر المتناقضة بأن الحياة غالبًا ما تكون مزيجًا محيرًا من الفرح والحزن ، ونهايات مريرة وبدايات جديدة حلوة. ليس هدفنا القضاء على التجارب السلبية والتظاهر بأن الحياة كلها حلاوة وسعادة. هذه مهمة عقيمة وأخيراً غير شريفة. بل هدفنا هو أن نبتهج بحقيقة أن الله يعمل في جميع ظروف الحياة ، تمامًا كما سمع صرخات العبيد وجلب النجاة.]

[مقدمة اختيارية للقائد في القراءة: إن قراءتنا للكتاب المقدس لهذا القسم من سيدر مأخوذة من نشيد الأنشاد. من الواضح أنها أغنية حب بين الرجل والمرأة ، وهي مناسبة لهذا الوقت من العام والاحتفال بالجديد. ومع ذلك ، فإن مغزى هذه القراءة هو الرمز الذي يظهر في الزوج والزوجة لمحبة الله لشعبه والذي تم التعبير عنه في رغبته في الدخول في عهد معهم.]

زعيم: عيد الفصح هو عيد الربيع ، موسم النهضة والتجديد والحياة الجديدة. تمتلئ الأيام بنور أكثر من الظلام. تصبح الأرض خضراء مع الحياة الجديدة.

الإجراء: يأخذ القائد غصنًا من البقدونس الطازج ويحمله ليراه الناس.

زعيم: هذه الخضار ، التي تسمى كارباس ، تمثل الحياة التي خلقها الرب إلهنا ودعمها. نحن نمتلئ بالفرح لصلاح الله في محبتنا لنا ورعايتنا ، وإدخال كل الأشياء الجيدة في حياتنا.

رجال: قم يا حبيبتي وتعالي الآن ، لقد مضى الشتاء ، وذهب المطر وذهب ، وظهرت الأزهار على الأرض ، وحان وقت الغناء ، وسمع صوت السلحفاة في الأرض. تنشأ، حبي، يا واحد عادل، ويأتي بعيدا. [أغنية 2: 10-13]

نساء: حبيبي لي وأنا له. كشجرة تفاح بين شجر الغابة كذلك حبيبي بين الناس. تحت ظلها سررت بالجلوس ، وكانت ثمرته حلوة حسب ذوقي. جاء بي إلى بيت المأدبة وكان نيته نحوي الحب. [أغنية 2: 3-4 ، 16]

الناس: اجعلني ختمًا على قلبك ، كختم على ذراعك من أجل الحب قوي مثل الموت. لا تستطيع مياه كثيرة أن تطفئ الحب ولا الفيضانات لا تغرقه. إذا عرض المرء كل ثروة منزله من أجل الحب ، فسيتم ازدراءه تمامًا. [أغنية 8: 6-7]

زعيم: ومع ذلك ، بقدر ما قصد الله أن تكون الحياة ، فإنها غالبًا ما تختلط بالدموع.

الإجراء: يرفع القائد وعاء الماء المالح حتى يتمكن الجميع من الرؤية.

زعيم: الليلة ، نحن لا نحتفل بالربيع أو بالحب. نحن نحتفل بالحرية والخلاص الرائع الذي جلبه لنا الله كعبيد في مصر. لكننا لا ننسى أن الحياة في مصر كانت قاسية ومليئة بالألم والمعاناة والدموع. دعونا لا ننسى أبدًا أن النضال من أجل الحرية يبدأ من المعاناة ، وأن الحياة تنغمس أحيانًا في البكاء.

الناس: طوبى لك أيها الرب إلهنا ، سيد الكون ، يا خالق ثمر الأرض.

الإجراء: الجميع يغمس عين من البقدونس في الماء المالح ويأكله.

[إجراء اختياري: إذا كان يتم الاحتفال بالسدر كوجبة كاملة، والوقت يسمح ، يمكن تقديم أصناف خضروات وتغميسة أو سلطة خفيفة في هذه المرحلة. إذا تم ذلك ، يجب إزالة كل هذه الأطباق من المائدة قبل كسر الماتساه.]


طاولة المعلم ، كتاب

نُشرت في عام 2017 ، هذه النسخة المبسطة والصديقة للمبتدئين من هاجادية عيد الفصح مائدة السيد: لقاء عيد الفصح للمسيحيين أصبح مصدرًا شائعًا للاحتفال بعيد الفصح في المنزل ، أو كجزء من المجتمعات الكبيرة.

يقدم هذا الكتاب باللغة الإنجليزية فقط وجبة سيدر التقليدية كاملة مع جميع الخطوات ، ولكن يتم اقتطاع القراءات والتلاوات إلى حجم يمكن التحكم فيه ، ومُحسَّن للاستخدام في وظائف المجتمع ووظائف التوعية. صلات سهلة الفهم لعيد الفصح والعشاء الأخير صريحة.

واضحة وسهلة المتابعة وأصلية

طاولة السيد هو المصدر المثالي للمسيحيين الذين يريدون التعمق في التلمذة والتعرف على يسوع في سياقه اليهودي. يأخذ هذا الكتاب المشاركين في كل خطوة من وجبة عيد الفصح التقليدية. وترسم في كل صفحة صلات بين القصة الملهمة للخروج الجماعي من مصر والأحداث المأساوية في ليلة خيانة يسوع.

هذا الكتيب مفيد سواء كان المرء يحتفل بعيد الفصح في المنزل مع العائلة أو كجزء من مظاهرة كبيرة.

  • تركز مقاطع العهد الجديد على المسيا
  • سيشعر الأشخاص الذين ليسوا من خلفية يهودية بالترحيب والاندماج
  • تعلمك التعليمات الواضحة بكيفية إعداد الطاولة والاستعداد للمساء
  • النص الإنجليزي سهل المتابعة والفهم
  • يتم اختصار القراءات بشكل معقول للحفاظ على تقدم Seder الخاص بك
  • يتم تقديم الجمارك والإجراءات بطريقة صحيحة
  • تجذب الأعمال الفنية والرسوم البيانية الملونة انتباه الصغار والكبار على حد سواء

تفاصيل العنصر

أصدقاء FFOZ ادعم المهمة والعمل واحصل على خصم 10٪ على الموارد التي تنشرها FFOZ * ، بالإضافة إلى حصول الأصدقاء على تعاليم شهرية ودوريات مجانية والمزيد. * البرامج الدراسية والحزم المخفضة غير مشمولة. تصبح صديق FFOZ اليوم "


الاستعداد لعيد الفصح

يستعد العالم اليهودي لعيد الفصح (الفصح) ، الذي يبدأ هذا العام عند غروب شمس يوم الجمعة ، 19 نيسان (أبريل). لماذا هناك استعدادات لعيد الفصح أكثر من جميع الأعياد الأخرى؟ In fact, much of the actual holiday is about the ways that we prepare.

So much to consider! There is cleaning and cooking and selecting a Haggadah, the text used at the Seder to tell the story of the exodus from Egypt, and considering the meaning of words that we say each and every year, words that take on new meaning each and every year.

Consider the words: &ldquoLet all who are hungry come and eat.&rdquo How do we honor this tradition? On Passover and every day, what do we do to assure that all who are hungry can come and eat? We can give to our local food pantries, work to support legislation that helps to alleviate hunger, and lest we find the task overwhelming, how about inviting others to our own table. Our restaurant culture cannot replace the breaking of bread together in our own homes. In fact, the very word &ldquocompanion&rdquo comes from the French word for bread, &ldquopain.&rdquo Breaking bread together creates companions. Indeed, there is so much wisdom in the instruction: &ldquoLet all who are hungry come and eat.&rdquo

Cleaning for Pesach is like no other cleaning. Getting rid of all chametz (leaven) requires emptying closets and refrigerators and assuring that not even one bread crumb escapes our brooms and sponges. It is the original &ldquospring cleaning.&rdquo But those who think it is strictly a physical cleaning are mistaken. We rid ourselves of chametz, which are any grains that contain leaven and are therefore &rdquopuffed up.&ldquo So too, it is while on our hands and knees cleaning the floor that we can best consider the ways we &rdquopuff ourselves up&ldquo with pride and an inflated sense of self and lack of awareness about our weaknesses.

How self-protective we are! A little humility goes a long way. None of us is perfect. Our weaknesses help define us as human. Acknowledging those weaknesses is, in this season of freedom, its own kind of liberation.

One of the most important lines in the Haggadah is &ldquoIn every generation we are called upon to see ourselves as though we our own selves escaped from Egypt.&rdquo It is a line that shouts out to us today: Remember where you came from! Remember that you came from slavery! Remember that you are a child of immigrants! And more: Remember that you yourself are an immigrant. Maybe, just maybe, if we can see ourselves as immigrants, we will start treating others with more respect, dignity and welcoming embrace.

And one more final line in every Haggadah: &ldquoNext year in Jerusalem.&rdquo These words were never taken literally. Though it would surely be lovely to make a commitment to spend time in Jerusalem in the coming year, the phrase always reminds us of our hope in something greater than today, greater than the here and now. The Hebrew words Yerushalayim translate as &ldquoCity of Peace.&rdquo Would that we could create that city of peace all over the world. What a soaring conclusion to Passover that would be.

As we anticipate Passover, we greet each other with the Yiddish words: &ldquoA Zissen Pesach!&rdquo May it be a sweet Passover holiday.


A brief history of Passover, which honors resilience amid adversity

On this important holiday, Jews around the world commemorate the Israelites' liberation from enslavement in ancient Egypt.

As the days brighten and spring kicks into full swing, Jews all over the world prepare for Passover, a weeklong holiday that is one of Judaism’s most widely celebrated and most important observances. Also known by its Hebrew name Pesach, Passover combines millennia of religious traditions—and it’s about much more than matzoh and gefilte fish.

The story of Passover can be found in the book of Exodus in the Hebrew Bible, which relates the enslavement of the Israelites and their subsequent escape from ancient Egypt.

Fearing that the Israelites will outnumber his people, the Egyptian Pharaoh enslaves them and orders every newly born Jewish son murdered. One son is Moses, whose birth has been foretold as the savior of the Israelites. He is saved and raised by the pharaoh’s daughter.

In adulthood, God speaks to Moses, urging him to tell Pharaoh to let his people go. But the pharaoh refuses. In return, God brings ten consecutive plagues down on Egypt (think: pestilence, swarms of locusts, and water turning to blood), but spares the Israelites. (Who was the Egyptian Pharaoh who challenged Moses?)

During the final plague, an avenging angel goes door to door in Egypt, smiting every household’s firstborn son. God has other plans for the Israelites, instructing Moses to tell them to slaughter a lamb, then brush its blood on the sides and tops of their doorframes so that the avenging angel will “pass over.” Then they are to eat the sacrificial lamb with bitter herbs and unleavened—without yeast—bread. This is the last straw for Pharaoh, who frees the Israelites and banishes them from Egypt.

Modern Passover celebrations commemorate and even reenact many of the biblical events. The seder (“order”), the ritual meal that is the centerpiece of Passover celebrations, incorporates foods that represent elements of the story. Bitter herbs (often lettuce and horseradish) stand for the bitterness of slavery. A roasted shank bone commemorates the sacrificial lamb. An egg has multiple interpretations: Some hold that it stands for new life, and others see it as standing for the Jewish people’s mourning over the struggles that awaited them in exile. Vegetables are dipped into saltwater representing the tears of the enslaved Israelites. Haroset, a sweet paste made of apples, wine, and walnuts or dried fruits, represents the mortar the enslaved Israelites used to build Egypt’s store cities.

During a traditional seder, participants eat unleavened bread, or matzoh, three times, and drink wine four times. They read from a Haggadah, a guide to the rite, hear the story of Passover, and answer four questions about the purpose of their meal. Children get involved, too, and search for an afikomen, a piece of broken matzoh, that has been hidden in the home. Every seder is different, and is governed by community and family traditions. (This is the crummy history of matzoh.)

Passover observances vary in and outside of Israel. The holiday lasts one week in Israel and eight days in the rest of the world, in commemoration of the week in which the Israelites were pursued by the Egyptians as they went into exile. During those days, many Jews refrain from eating leavened bread some also abstain from work during the last two days of Passover and attend special services before and during Passover week. Orthodox and Conservative Jews outside of Israel participate in two seders Reform Jews and those inside Israel only celebrate one. (See inside an ancient Passover tradition according to biblical law.)

The Passover celebration underscores powerful themes of strength, hope, and triumph over adversity and anti-Semitism. But this year, seders will take place beneath the shadow of a pandemic. In the face of social distancing and closed synagogues, people will be forced to improvise—and the feast of resistance and renewal will take on even more significance as people celebrate apart.


محتويات

The Golden Haggadah is presumed to have been created sometime around 1320-1330. While originating in Spain, it is believed that the manuscript found its way to Italy in possession of Jews banished from the country in 1492. [2]

The original illustrators for the manuscript are unknown. Based on artistic evidence, the standing theory is that there were at least two illustrators. [2] While there is no evidence of different workshops producing the manuscript, there are two distinct artistic styles used respectively in groupings of eight folios on single sides of the pages. The first noticeable style is an artist who created somewhat standardized faces for their figures, but was graceful in their work and balanced with their color. The second style seen was very coarse and energetic in comparison. [2]

The original patron who commissioned the manuscript is unknown. The prevailing theory is that the first known owner was Rabbi Joav Gallico of Asti, who presented it as a gift to his daughter Rosa’s bridegroom, Eliah Ravà, on the occasion of their wedding in 1602. The evidence for this theory is the addition to the manuscript of a title page with an inscription and another page containing the Gallico family coat of arms in recognition of the ceremony. [2] [4] The commemorative text inscribed in the title page translates from the Hebrew as:

“NTNV as a gift [. ] the honored Mistress Rosa,

(May she be blessed among the women of the tent), daughter of our illustrious

Honored Teacher Rabbi Yoav

Gallico, (may his Rock preserve him) to his son-in-law, the learned

Honored Teacher Elia (may his Rock preserve him)

Son of the safe, our Honored Teacher, the Rabbi R. Menahem Ravà (May he live Many good years)

On the day of his wedding and the day of the rejoicing of his heart,

Here at Carpi, the tenth of the month of Heshvan, Heh Shin Samekh Gimel (1602)” [4]

The translation of this inscription has led to debate on who originally gave the manuscript, either the bride Rosa or her father Rabbi Joav. This confusion originates with translation difficulties of the first word and a noticeable gap that follows it, leaving out the word “to” or “by”. There are three theorized ways to read this translation.

The current theory is a translation of “He gave it [Netano] as a gift. . .[ignores references to Mistress Rosa]. . .to his son-in-law. . .Elia.” This translation works to ignore the reference to the bride and states that Rabbi Joav presented the manuscript to his new son-in-law. This presents the problem of why the bride would be mentioned after the use of the verb “he gave” and leaving out the follow up of “to” seen as prefix “le”. In support of this theory is that the prefix “le” is used in the second half of the inscription pointing to the groom Elia being the receiver, thus making this the prevailing theory. [4]

Another translation is “They gave it [Natnu] as a gift. . .Mistress Rosa (and her father?) to. . . his (her father’s) son-in-law Elia.” This supports the theory that the manuscript was given by both Rosa and Rabbi Joav together. The problem with this reading is the strange wording used to describe Rabbi Joav’s relationship to Elia and his grammatical placement after Rosa’s name as an afterthought. [4]

The most grammatically correct translation is “It was given [Netano (or possibly Netanto)] as a gift [by]. . .Mistress Rosa to. . .(her father’s) son-in-law Elia.”. This suggests that the manuscript was originally Rosa’s and she gifted it to her groom, Elia. This theory also has its flaws in that this would mean the male version of “to give” was used for Rosa and not the feminine version. In addition, Elia is referred to as the son-in-law of her father, rather than merely her groom, which makes little sense if Rabbi Joav was not involved in some form. [4]

Additional changes to the manuscript that can be dated include a mnemonic poem of the laws and customs of Passover on blank pages between miniatures added in the seventeenth century, a birth entry of a son in Italy 1689, and the signatures of censors for the years 1599, 1613, and 1629. [2]

The Golden Haggadah is now in the London British Library shelf mark MS 27210. [5] [6] It was acquired by the British Museum in 1865 as part of the collection of Joseph Almanzi of Padua. [2]

Illuminations Edit

The miniatures of the Golden Haggadah all follow a similar layout. They are painted onto the flesh side of the vellum and divided into panels of four frames read in the same direction as the Hebrew language, from right to left and from top to bottom. The panels each consist of a background in burnished gold with a diamond pattern stamped onto it. A border is laid around each panel made of red or blue lines, the inside of which are decorated with arabesque patterns. This can be seen in the Dance of Marian where blue lines frame the illustration with red edges and white arabesque decorating inside them. At the edge of each collection of panels can also be found black floral arabesque growing out from the corners. [3]

The miniatures of the Golden Haggadah are decidedly High Gothic in style. This was influenced by the early 14th-century Catalan School, a Gothic style that is French with Italianate influence. It is believed that the two illustrators who worked on the manuscript were influenced by and studied other similar mid-13th-century manuscripts for inspiration, including the famous Morgan Crusader Bible and the Psalter of Saint Louis. This could be seen in the composition of the miniatures' French Gothic styling. The architectural arrangements, however, are in Italianate form as evidenced by the coffered ceilings created in the miniatures. Most likely these influences reached Barcelona in the early 14th century. [2] [3]

The Haggadah is a copy of the liturgy used during the Seder service of Jewish Passover. The most common traits of a Haggadah are the inclusion of an introduction on how to set the table for a seder, an opening mnemonic device for remembering the order of the service, and content based on the Hallel Psalms and three Pedagogic Principles. These written passages are intended to be read aloud at the beginning of Passover and during the family meal. These holy manuscripts were generally collected in private handheld devotional books. [7]

The introduction of Haggadah as illustrated manuscripts occurred around the 13th and 14th centuries. Noble Jewish patrons of the European royal courts would often use the illustration styles of the time to have their Haggadah made into illustrated manuscripts. The manuscripts would have figurative representations of stories and steps to take during service combined with traditional ornamental workings of the highest quality at the time. In regards to the Golden Haggadah, it was most likely created as a part of this trend in the early 14th century. It is considered one of the earliest examples of illustrated Haggadah of Spanish origin to contain a complete sequence of illustrations of the books of Genesis and Exodus. [8]


شاهد الفيديو: عيد الفصح اليهودي وتقاليده (أغسطس 2022).